资源描述：
《逆向思维_创造性思维_批判性思维_汤拥华》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、逆向思维·创造性思维·批判性思维逆向思维·创造性思维·批判性思维汤拥华(华东师范大学中文系)逆向思维是我们再熟悉不过的词,创造的例子,如“人皆说树在庙前,我独言庙在树性思维也是。逆向思维就是创造性思维吗?后”之类,常见的情形是:别人认为是抬杠的,学校的老师一直是这样对学生们说的,但果我则认定是真理。你说“西体中用”,我却说真要细细追究一番,也不免有些疑问。逆向“中体西用”,但我不是玩文字游戏,你要我说的都是创造的么?咱们民间流传的“错了“中体西用”的好处那是能头头是道的。推开歌”:“捡起狗来打砖头,又被砖头咬了去,你认为义先于利,我认为利先于义
2、;你认手”———也算是创造性思维?你也许会说:不为文学的价值在内容,我认为文学的价值在正因为把思路逆过来,才有了这样有趣的创形式;你认为自由贸易起于西方,我认为自由造么?好,那假如哪个孩子回到家里,若有所贸易起于东方;你们说“后现代”比“现代”现思地对家里大人说“:爸爸妈妈,每天都是狗代,我偏说“现代”比“后现代”更现代⋯⋯如咬人,咱们人为什么不能咬狗呢?”大人们肯此种种,都不能轻易地下判断说它们是无意定要吓一跳。这是创造性思维吗?好像称之义的。甚至可以说,某种逆向思维之所以能为荒诞性思维更恰当些。但你又不能一口咬引起你的注意,并进一步引发你的
3、思考,多多定这与创造无关。牛顿坐在花园里,见一苹少少就因为它是或可能是有意义的。抱定自果掉到地上,他想的就是:苹果为什么不朝天己的“顺向思维”,鄙视别人的逆向思维,认为上飞呢?如果他夫人在场,一定以为丈夫发只有自己是原创性的,别人则是受不了“影响昏,而我们这些“事后诸葛亮”们则深知牛顿的焦虑”而有意胡闹,这是很粗暴的态度。很是在创造———对一个苹果飞行路线的逆向思多时候这种粗暴不是因为逆向思维没有意考导致了万有引力的发现,逆向思维怎能不义,而是出于种种复杂的动机不愿承认这种是创造性思维呢?意义。这么说不是鼓吹把别人的逆向思维一稳妥一点,也许我们
4、该这么说:有些逆向概接受为创造性思维,而是说我们既不能因思维是创造性思维,评判的标准是有没有理为思维是逆向的就认为它是创造的,也不能论或实践的意义。但是这又引出了另一个问因此就认定它不是创造的。创造非创造,与题:如何评判意义的有无呢?除开那些极端逆向不逆向没有直接的关系。61文艺理论研究2003年第1期以上的话似乎在为逆向思维辩护,但这的突破很可能会以新的二元结构作结。新的并不是我的本意。因为在逆向思维的问题二元结构的发现往往成为成就创造性思维的上,我所持的一个“不经之见”是:作为严格的关键。这个发现过程从逻辑上(而非时间上)概念“,逆向思维”
5、也许并不成立,至少它不是可以分析出几个步骤。首先,我们要将“事一个我们用以谈论创造性思维的合适术语。实”还原为“命题”。世界上很多命题是被当这话什么意思?让我们从二元结构说做事实来理解的,对事实我们无可作为,只有起。逆向思维要存在,就要有可逆的二元结对命题我们才能提出疑问。比方笛卡尔说构。像我上面所举的那些都是。但如果我们“我在”“,我在”本来是被当做事实的,但当笛是要谈创造,那我们还得作一个关键性的区卡尔说“我思故我在”时,它已经成为命题了。分,即把思维过程中所发现的二元结构与思将事实还原为命题不是那么容易的,因为一维对象先在的二元结构区分开
6、来。什么是思个命题往往只是把握住了混沌事实的某一个维对象先在的二元结构呢?比方我们谈文学向度,如果没有后面的工作接上来,这个向度的价值,文学的价值被认为是由形式与内容如何能凸现、它的意义是什么就没法说清楚。两元所构成,这就是思维对象先在的二元结这后面的工作,就是要发现一个新的二元结构。这一二元结构为我们预设了三条价值判构。对笛卡尔来说,已经有一个先在的二元断标准:内容标准;形式标准;内容与形式相结构存在了,即:一“:我在”可以通过感觉认结合的标准。一个文学理论的外行可能会毫定的;二“:我在”可以通过思想认定的。但是不犹豫地在这三条标准中选择一种
7、,但无论笛卡尔不满意这种不严格的思想,他将其改选择哪一种,都不能被称作是创造性思维。造为:一:感觉可以严格地确认“我在”;二:只因为你只是就已有的可能性作一个选择,既有思维才能严格地确认“我在”(通常认作感没有发现什么,也没有创造什么。但如果是觉的也往往是一种“我思”)。然后,笛卡尔花俄国形式主义者在说:我选择形式标准!我大力气论证“我在”为什么必须通过“我思”才们就必须高度重视了,因为他们之所以说这能认定。这整个过程中并没有什么“逆向思话,是基于这样的认识:传统文学研究对形式维”存在,有的只是一种“批判”———以感觉来与内容的区分是错误的,我
8、们视为形式的,其确认“我在”是否可靠?如果不可靠,原因在实往往该当作内容研究;我们视为内容的,其哪里?批判的结果,是思维代替感觉、心灵代实往往该当作形
