三摩地禅定——入门指导

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1、三摩地禅定——入门指导•txt35温馨是大自然的一抹色彩，独具慧眼的匠师才能把它表现得尽善尽美；温馨是乐谱上的一个跳动咅符，感情细腻的歌唱者才能把它表达得至真至纯三摩地禅定一一入门指导我们会稍微谈一谈三摩地禅定。我想，我们一边谈、一边实际上试着做做看，这样可能很好。所以我会讲点，然后你们禅定一会儿；然后我再多讲一点，你们也就再多禅定一会儿。这么做，你们就会了解我所讲的内容，这个指导也才比较有意义。否则，你可能无法将这个指导和禅定连在-•块儿。实际上所要使用的技巧非常简单。一般而言，过去所有伟人禅定者都告诉我们，禅定的时候要坐直。当我们身体坐直，就会冇敏锐的感

2、觉，冇重要的感觉，这会产生适当的氛围。这次的指导中，我不会建议使用任何外在的FI标物。我们冇时听到的三摩地教学使川外在FI标物，譬如一朵花；但我们在此要学的是一般上朋部传统的方法，把呼吸当作目标。所以我们专注于我们的呼吸，我们只要跟随气息的出与入，就是这样。我们的心念集中于呼吸，身体坐直，眼睛睁开。让我们来做一下，然后再谈一谈。这就是蝕精要的技巧了，基本上，什么都不做。〈禅定〉我们只要坐直并观察呼吸，不要被干扰，不要被那些占据我们心头的思绪所干扰。我们就只是坐着，独口坐着，没有任何其它事物……我们自己、呼吸、专注，就只有这些。我们坐着，专注于呼吸，没有别的。

3、然后，或许某些思绪会出现。当思绪出现，我们该做什么？什么都不做。这里只有一个方法——一法适用于所有状况，这个方法就是专注于呼吸，就是这样。十扰或多或少会出现：昨天说的话、上礼拜看的电影、刚才的交谈、明天该做的事、突然的恐慌——今犬早上有没有关上厨房的瓦斯？诸如此类的事，它们都有可能出现：当它们出现吋，回到呼吸上。「回来」，这就是三摩地的口号。每当我们发现自己的注意力分散，记得这个教导，然后回来，回到呼吸上。让我们再做一会儿。〈禅定〉假使我们怀抱雄心壮志，我们就会对于我们的目标产牛执着——即使我们的目标是证悟，那么就没冇禅定。因为我们总是惦念它，我们渴望获得它

4、，我们幻想它；这不是禅定。这是何以三摩地禅定一个非常重要的特点是，「放下任何目标」，地著就只是为了处。在此我们吸气、叶气，就这样观照着，没有别的。是否获得证悟不要紧，朋友是否比我们迅速获得证悟也不要紧，谁在乎呢？我们就只是呼吸，我们身体坐肓，观照气息的出与入。没有别的。我们放下对标和雄心壮，忐的执迷，这是很重婆的一个面向。它甚至也包含想要完成一个美好的禅定，连这点也该放下。只是坐着。少一些执迷，少一些野心，只是坐直并R观察呼吸，优点是没冇事情会扰乱你。只冇在我们有目标的情况下，事情才会扰乱我们。当我们有个1=1标，我们就会变得有点执迷。假设我们的目标是去某个

5、地方，有人在我们的正前方，挡住我们的车子，如果有东西妨碍了我们前往冃标的路，它就变成一个讨人厌的东西。但假使我们没有H标，那就都没有关系——无论是噪音、这里或那里感觉痒，这些都没有关系。这点很重要，因为修禅定的人，常常有强烈的企图心要达成某件事。当他们受到干扰，就会经历各种地狱，就会失去信心、感到挫败。他们责备自己，责怪这个技巧。因此，至少在这短暂的禅修当屮，我们是否获得证悟并不要紧，能里的水是否滚了也不要紧，电话响了不要紧，是不是朋友打来的也不要紧——就这短暂的时间，任何事情都不要紧，就这短暂时间。〈禅定〉三摩地禅定不必要是为了成佛的缘故。假如你对成佛或涅

6、盘没兴趣，你便能够自然地修持三摩地——不会经常在各种状况中摆荡。多半的时候，我们无法控制自己，我们的心总是受到一些事物的吸引或干扰——我们的敌人、我们的爱人、我们的刖友、所冇一切，还冇希望、恐惧、忌妒、骄傲、执着、嗔恨，所启这些。换句话说，所有这些事物、这些现象、这个世界控制了我们的心，而我们无法控制自己。或许我们可以在剎那间控制自己，但我们若是处于极端的情绪当中，我们就会失去控制力。如我先前所说的，放下我们的野心冇点像是佛教徒所谈的出离心。如果你读过佛陀的故事，佛陀远离他的宫殿、皇后、儿子、父母，到外面去寻求觉悟。严格地从三摩地的观点而论，你可以说佛陀试著

7、减低他的野心，或至少他试着了解他的目标为何、他想要达成什么，但他同时也试着了解，他所想要达成的H标是徒劳无益的。所以他想办法要放下，要获得放下的力罐。总括地说，如果你想成为三摩地的修行者，放下的力量相当重要。我们修三摩地禅定，所以我们获得放下的力量，或者我们了解到执迷、僵固所招致的覆灭。事实上，你们会发现，这个技巧给予我们一些时间或机会，讣•我们松开我们拥有的结。这是为何一些伟大的禅定者说，三摩地这类的禅定，是什么也没做的稀罕吋刻。我们通常总都会做一些事、想一些事，我们总是在忙碌。因为我们总是让H己如此忙，以致于迷失在无数的执迷和僵固中。当我们在这里禅修，什

8、么也没做的时候，所有这些僵固的事情就会被揭露岀來。也