建筑现象学与场所的塑造

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1、建筑现象学与场所的塑造陈建军，耿敬淦，邹源(成都建筑材料工业设计研究院有限公司，lⅡlJlI成都610021)摘要：建筑现象学的哲学基础是胡塞尔的现象学和海德格尔的存在主义现象学。哲学中的现象学是一种方法和思维态度。建筑现象学，就是要去探求建筑的本质，认识建筑的意义。建筑设计过程是发现与创造相结合，即，理性与感性相结合的过程。建筑师应该具有强烈的场所意识，深入发掘环境的场所精神，在创作中将这些因素纳入考虑，最终达到建筑与生活环境的完美融合。建筑现象学的意义，在于能够为我们提供一种观点，一种作为建筑师应

2、该具有的“场所意识”，能够帮助我们对人、建筑、场所之间关系有一种本质把握，在创作中树立基于发现的整体观念。本文作者首先在第一部分，进行了对现象学与建筑现象学的理论阐述：从胡塞尔到海德格尔及其他的现象学及存在主义现象学原理；从现代建筑中的建筑现象学式的探索到诺伯格·舒尔茨和斯蒂文-霍尔等的建筑现象学理论。在第二部分，本文试图从自然场所、人为场所、特性与空间这几个方面，通过探讨分析，阐述如何运用建筑现象学的原理实现在建筑设计中场所的塑造。关键词：场所；场所精神；环境；建筑；现象学；人中图分类号：TU一02

3、3文献标识码：B文章编号：1672—4011(2012)04—0073—030前言本文所借鉴的建筑现象学理论，属于建筑哲学领域的研究，被认为是回归建筑本质的探求；而对场所的追求则成为建筑创作的目标。建筑现象学，就是要去探求建筑的本质，认识建筑的意义。“场所”与“场所精神”是挪威建筑理论家诺伯格舒尔兹的建筑现象学理论的核心概念和中心议题。“场所”是具有清晰特性的空间，是自然环境和人造环境有意义聚集的产物，是人们生活的居地。“场所精神”就是使人们具体居住在空间之中的总体气氛。建筑是场所的创造，它使人们的生

4、活形式和意义以更为明确有力的方式显示出来。建筑意味着场所精神的形象化，而建筑师的任务是创造有意义的场所，帮助人定居。由于20世纪初的现代主义建筑过分强调理性，导致人性化的失落，因而重视建筑的文化和精神作用、重视生活环境的场所精神正是建筑现象学的价值所在。建筑师应该具有强烈的场所意识，深入发掘环境的场所精神，在创作中将这些因素纳人考虑，最终达到建筑与生活环境的完美融合。场所意识包含多方面内容：建筑与自然环境的融合，与城市空间的结合，对地方文脉的延续，建筑空间特性的塑造，对人的感受的关怀等等。建筑是怎样把

5、这些因素纳入考虑，同时又能体现设计的创意呢?这正是本文主要探讨的问题。1建筑现象学的基本理论1．1现象学的定义广义的建筑现象学是指人们自觉或不自觉地运用现象学方法对人与环境关系所进行的研究。由于其中心议题涉及到人、环境、场所、建筑和世界等内容，建筑现象学在不少论著和文章中也被称为场所现象学，人居环境现象学或人居世界现象学。狭义的建筑现象学则特指由挪威建筑理论家克里斯琴·诺伯格一舒尔茨(ChristianNotherg—schulz)所创立的一种建筑理论。而其他如斯蒂文·霍尔的“锚固”建筑的思想，则被认

6、为是另一种建筑现象学。殊途同归，他们都是要去探求建筑的本质，认识建筑的意义，重视建筑与环境的关系，并寻找设计中体现“场所精神”的方法。1．2建筑现象学的哲学基础德国哲学家埃德蒙得胡塞尔(EdmundHusserl)所创立的现象学，尤其是德国哲学家马丁·海德格尔(MartinHeidegs．er)关于人类存在属性和真理的研究，关于世界、居住和建筑之间关系的论述，为建筑现象学提供了哲学基础和指导思想。1．3建筑现象学的方法与内容1．3．1场所精神——诺伯格舒尔茨的研究舒尔茨在1971'年出版的《存在、空间

7、和建筑》中提出了“存在空间”的概念。这其实就是对胡塞尔的“生活空间”的建筑化的理解，它包含了人与环境间的基本关系。在他的《西方建筑中的意义》一书中，西方历史上不同文化时期的建筑，均被视为那个特定时期宗教和哲学思想的物质表现，并因此成为表达和传载人对世界和自己的存在意义之理解的象征。书中提出了“意义”(Meaning)的概念。舒尔茨认为，“对意义的体验是人的基本需要”，而“帮助人建立存在的意义，这就是建筑的真正目的。”诺伯格舒尔茨又基于海德格尔的存在主义现象学，撰写了《场所精神——迈向建筑现象学》。舒尔

8、茨认为建筑的讨论要回到场所，从“场所精神”中获得建筑的最为根本的经验。围绕场所的讨论，舒尔茨系统而全面地总结和发展了前述著作中的思想和内容，并相应提出了一套考察建筑现象的体系和术语。舒尔茨认为，建筑现象学的基本内容包括自然环境、人造环境和场所三个方面。而在舒尔茨的建筑现象学理论中，场所及其精神是其核心概念和中心议题。1．3．2锚固建筑——斯蒂文·霍尔的理论不同于诺伯格舒尔兹的理论，美国建筑师斯蒂文．霍尔(StevenHoU)通过研读胡塞尔和海德格尔的现象