第一讲 韩国的历史叙述与历史学

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1、第一讲韩国的历史编撰与历史学1.韩国历史编撰的开端1）三国与高丽初期的历史编撰韩国现存最早的、最著名的史书大概要数高丽时期编撰的《三国史记》和《三国遗事》。但是《三国史记》和《三国遗事》中也常有引用别的书籍的记载，所以在此之前应已经出现了历史编撰。申采浩即认为《三国遗事》卷三（兴法）所引用的《神志秘词》为古朝鲜时代的史书。申采浩：《朝鲜上古史》，《丹斋申采浩全集》上，萤雪出版社，1977年，第39页。对于《三国遗事》所引用过的《魏书》，也有人认为《魏书》可能不是中国史书，而可能是卫满朝鲜或乐浪初期记载卫满

2、朝鲜历史的史书。정중환,1977,<三国遗事기이편고조선조에인용된위서에대하여>,<대구사학>12,13합집,13-22쪽.但是这些都只是一种假说，无法得到证实。根据《三国史记》的记载，三国时代高句丽、新罗和百济都曾编撰过史书。高句丽婴阳王十一年（600），“诏太学博士李文真，约古史为新集五卷，国初使用文字时，有人记事一百卷，名曰留记，至是删修”。然而《留记》出现的具体年代无从查考，申采浩等人认为始于高句丽创立之初，也有人认为应为公元前后，有人认为为四世纪小兽林王时期。从内容上，从《留记》到《新集》的编撰

3、过程，也许体现了五部历史合编为王室中心的国家史的过程。负责编撰《新集》的李文真应该是从内地来到高句丽的汉人知识分子，所以《新集》也许受到中国史学的影响，甚至有韩国学者推测编撰《新集》的目的可能是为太学提供教材。关于百济，《三国史记》也记载，“古记云，百济开国以来，未有以文字记事，至是得博士高兴，始有书记。然高兴未尝显于他书，不知其何许人也。”这是近肖古王三十年（375）的事情。据此，今西龙认为百济开始有了历史记录，此后有不少日本和韩国学者也同意他的看法。而李丙焘、李基白等人认为文中的“书记”是史书名，百济

4、从这时起有了史书编撰，这种观点现在成为韩国史学界的通说。这个高兴也同样可能是中国人，从百济封其为博士来看，应是一个儒学者，所有有人推测《书记》应该与《新集》类似。关于新罗，《三国史记》也记载，真兴王六年（545），“伊飡异斯夫奏曰：国史者，记君臣之善恶，示褒贬于万代，不有修撰，后代何观？王深然之，命大阿飡居柒夫等广集文士，俾之修撰。”在该书《居柒传》中也记载说：“真兴大王六年乙丑，承朝旨集诸文士修撰国史，加官波珍飡。”也许因为《三国史记》是以新罗为中心编撰的，所以关于新罗的记载更加详细，也更为可信，而且从

5、异斯夫的建议来看，当时新罗已经完全接受了中国的史学思想，但是也有人怀疑这反映的其实是高丽时期编撰《三国史记》者的认识水平。此外，《三国遗事》引用过的《开皇历（录）》，也被认为是金官伽耶的史书。开皇是隋文帝的年号，所以有人据此认为此书大概编撰于开皇年间（581-601）。而金官伽耶早在533年就为新罗所并，一种解释是金官伽耶灭亡之后遗民所著。《日本书纪》还引用过《百济记》、《百济新撰》和《百济本纪》，合称百济三书。今西龙认为这些记载是可信的，而三品彰英认为是百济为向日本表明自己对伽耶的特殊权益而编撰给日本人

6、看的。三品彰英：《百济记、百济新撰、百济本纪につぃて》，《朝鲜学报24，1962年。坂本太郎则认为百济三书是百济灭亡之后，由在日本的百济人编撰后提供给日本史局的，目的是为了向日本表明百济曾经帮助过日本。坂本太郎：《日本书纪解说——书名、成立、资料》，《日本书纪》上，岩波书店，1967年，第16-17页。而津田左右吉则认为《日本书纪》在引用百济三书时也许经过修正。津田左右吉：《百济に关する日本书纪の记载》，《日本古典研究》下，1950年。韩国史学界也有人接受坂本太郎的观点，但是大多数人认为百济三书本来就是百

7、济的史书，大概后来经过在日本的百济人或日本人的润色、修订。十世纪初，高丽重新统一了后三国，建立了统一新罗以后的又一个统一王朝，此后大约一千年间朝鲜半岛基本上都处于统一状态，高丽时期，半岛北部，即现在朝鲜北部并不在高丽管辖范围之内。直到二战之后分裂为朝鲜和韩国两个国家，形成目前的南北分断的局面。对于高丽前期的历史认识，韩国史学界有两种不同的见解。一种观点认为从高丽建国到12世纪中叶《三国史记》出现时为止，高丽有很强的高句丽继承意识，而此后直到高丽灭亡，新罗继承意识处于支配地位。有人对高丽的历史继承意识进行了

8、进一步的细化，认为高丽建国到统一后三国，主要是高句丽继承意识，统一后三国以后到文臣政权成立，是高句丽继承意识和新罗继承意识并存的二元的历史继承意识时代，对内强调新罗继承意识，而对外标榜高句丽继承意识。하현강：《高丽时代의历史继承意识》，《梨花史学研究》8，1976年。也有学者反对这种将新罗继承意识与高句丽继承意识割裂开来的观点，认为毕竟经过了统一新罗时期，高丽继承的应该是统一新罗的传统和思想，这里当然也包括已经融入统一新罗文化