当代中国政治治理模式的选择

《当代中国政治治理模式的选择》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、当代中国政治治理模式的选择—以基督教和儒家文化为例今天的讲题涉及的是不同政治制度、不同国家治理模式如何起源的问题：在西方文化传统下，为什么会发展出现代的宪政民主的治理模式，而在中国文化传统下，却发育形成了持续几千年的专制政治本讲则通过比较基督教文化和儒家文化这两种文化传统本身的差异，来尝试着回答这一复杂的问题。一、基督教文化“设计”的现代宪政民主制度（一）基督教的基本教义1、上帝创世说；2、原罪说：人类具有神性；但人类始祖及其后代子孙犯下了与生俱来的原始罪过—“原罪”（人的罪有原罪和“本罪”之分），是人类一切罪恶和灾难的根源。3、救赎论：人类身负原罪，只有靠上帝的

2、力量超脱得救，（“巴别塔”的故事；“不可试探你的主”）。被拯救的资格：“因信称义”；拯救的方法：上帝派独子耶稣降为世人，以经受死难、被钉在十字架流宝血替世人赎罪。信奉耶稣嫉基督的人死后灵魂上天堂，获得永生。4、双国论：一为地上之国，不完美、终要终结的世界。一为天国（天堂），是上帝和得救灵魂所居住的完美、永恒的世界。（二）基督教文化传统与现代宪政民主政治1、有助于形成西方民主政治的哲学前提。性恶论与怀疑论；宪政民主政治的直接的哲学前提。直接来自原罪说。希腊神话的杀父情结；波利比阿的分权制衡思想，基督教原罪说，近代自然法理论下的分权学说，都包含对人无知的强调，对人性以

3、及国家政权力量的戒备与不信任意识。现代宪政民主肯定人权利和尊严，但在实际操作中恰恰立足从对人性的不信任、对人的理性的局限性的警觉与深切反省。民主政治的幽暗意识。2、基督教文化传统也对西方政治制度的“设计原理”形成有力的支持和论证。（1）法治观念。（2）有限政府论与自由、宽容思想。（一）人人都有道德和理性、知识方面的缺陷，无法制定出一个统一而“正确”的经济计划去管经济，也不能冒险把社会交由一个高度集权的体制去全面干预。只有允许在政治、经济生活中给人最大的自由选择权利，一个社会才是比较不坏的社会。（二）容忍合法反省。容忍异己，自我反省。美国内战签定停战协议的场景（不是

4、积累的仇恨）（3）平等观和天赋人权观：“平等地肯定”与保护：“每个人什么都是”。从上帝面前平等发展为法律面前人人平等；从肯定人的神性出发，承认人的权利天赋，生命唯一和等值，对于生命的敬畏感；自由是人与物的本质区别。“平等地否定”与约束：人是上帝迷途羔羊，都应忏悔，企求宽恕。现实隐谕：人人都具有“易犯过失性”，都有犯错误的基因，平等地质疑平等的警惕防范，（汤姆叔叔的小屋）无例外地接受法律的约束，不承认有超越法律的特殊人物。（4）消极、务实的政治观，“必要的恶”。政治首先不是建造人间天堂，而是要避免最大的恶，淡化政治浪漫主义和乌托邦冲动，虽然也有邪教，但不占主流。“消

5、极国家”观，不是万能的。有所不为。民主政治有缺陷，但也只能如此。二、中国传统文化“设计”的君主政治制度（一）主要观念1、人性论与知识论儒家基本上属于性善论；乐观自信的可知论。人人皆有善的四端，恻隐之心、是非之心、辞让之心、羞恶之心；虽然在道德实践中道路坎坷，容易陷溺堕落为禽兽，但理论上人人皆可以为尧舜(任重道远，弘毅，知其不可而为之）孔子为天纵之圣，全知全能的，“万善具备”的、没有“一丝一毫私念”（朱子语）。道不远人，心有善根，发明本心、扩充善的根苗使之发扬光大，一切问题都会解决。良知良能是可以实现的（“致良知”、“知道”）。我欲仁斯仁（求仁得仁，孔子）2、天人合

6、一的宇宙论宇宙和是一个有机整体，人的本性与宇宙一致，人性就是天性，就是天良（天地合德）；人类社会的秩序是宇宙一部分；甚至人的器官和天体都是同构的，天人互相感通交流，天道在人间就体现为人道。儒教的道就是“天理”“天道”，又是具体体现为人道，“宇宙便是吾心”、“万物皆备于我”、“天在人中”。发明人性就可“体天行道”。个人尤其是那些特殊的人可以成为“天子”（政治家），可以参赞天地“化育”之功，“立千年人极”，托克维尔所谓的“人神”（圣人）。（二）政治逻辑个人修养、处理熟人社会交往的智慧，无法直接发展出公共伦理和公共管理的智慧。1、伦理的、而非法治的政治观政治过程是“德治

7、”、是君主和圣贤对人民实行道德感化教化的过程。“以德化民”、修、齐、治、平过程。政治和道德不分。“政者，正也”。强调向内在“心性”中寻找政治问题的答案，通过解决内心问题以安排外部社会秩序，夸大迷信道德教化的在解决社会问题中的功能，堵塞向外发展、寻求外在法律制度的解决之道。2、人治与全能政治和专制政治：性善论和可知论出发，假定存在全知全能的和英明慈爱的统治者，把希望寄托于少数圣贤身上。尽管儒家承认人人都有平等的向善的机会和可能，但在现实生活中人的道德实践又是有差异的，又有“君子”“小人”之分。董仲舒“性三品说”，把人性分为“圣人之性”、“中民之性”和“斗筲之性”。尤

8、其儒家还坚