西方哲学史大陆唯理论

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1、斯宾诺莎哲学名言“自由的人绝少想到死亡；他的智慧，不是死的默念，而是生的沉思。”“心灵非武力所能征服，但可为友爱和宽宏大度所征服”Spinoza1632-1677主要著作《伦理学》《知性改进论》《神权政治论》斯宾诺莎哲学思想基本特点对笛卡尔认识论的批判实体观身心平行论知识分类与真观念真理标准伦理学基本特点将原理和公理的高度系统化地整理，制造出“哲学几何学”。一对笛卡尔认识论的批判斯宾诺莎认为笛卡尔的“自我”不是在理性中直接呈现的“公理”，而是经过一系列怀疑之后抽象出来的，所以不是清楚明白的。真正清楚明白的观念是自足的，自身是自身的标准。这个观念就

2、是实体的观念，也就是神的观念。二实体观神即自然即实体实体就是在自身内并通过自身而被认识的东西1、实体是自因。自己是自己的原因，独立永恒自存,不动不变。不由别的事物产生，物体和心灵是上帝的产物,就不是实体。2、实体是无限的。不受他物限制,有限就不是自因。3、实体是唯一的,因为它是无限的,反对二元论。4、实体是一个不可分割的整体,否则它就会受到它的部分的限制。属性是构成实体的本质的东西，实体是无限的，其属性也是无限多的，但能够被人认识的属性只有思维和广延两种属性这两种属性在神（里面）是彼此独立的，斯宾诺莎将笛卡尔的身心平行论转化为思维和广延的属性平行论样

3、式：实体存在的特殊状态，即个别事物。是在他物内，通过他物而被认知的东西。属性是实体的内在本质,样式是内在本质的外在表现,实体的具体形态。三身心平行论观念的秩序和联系与事物的秩序和联系是相同的：莱布尼茨前定和谐说的前奏。我们对自然及其样式的知识不是通过对事物本身的感觉经验，而是通过对观念系统的理性推理而获得的。四知识分类与真观念由传闻得来的知识、由泛泛经验得来的知识、由推理得来的知识、由对一件事物的本质认识得来的知识前两种知识是想象和意见，推理得来的知识是理性知识，第四种知识是直观知识（努斯：直接把握始基和原因的理智直观）想象和意见是不可靠的，理性知识

4、的可靠性来源于直观，只有直观知识是真正和直接地可靠的，是真观念神或自然（唯一实体）的真观念构成了一切理性知识即推理的前提；斯宾诺莎这一点是反驳笛卡尔从自我获得神的观念和存在的做法，将神的观念看作是直接的、自明的；但仍然延续了笛卡尔的在天赋观念（真观念）的前提下建立知识体系的认识论思维方式五真理标准外在标准：观念与对象的符合。（只要符合自身,就符合它的对象,因为观念的系列永远与事物的系列平行和同一,不需要感觉经验,只要我们运用真观念来推理即行）内在标准：真观念自身的清楚明白。----评价：依然是观念论idealism.但比笛卡尔更加精致。六伦理学——追

5、求幸福不能控制情感就是不自由。人在控制和克制情感上的软弱无力称为奴役。—斯宾诺莎自然是统一的。人是自然（上帝）的一部分，人的行为可以像任何其他现象那样通过数学和因果关系来解释；自由的选择是人的幻觉。自由是对必然的认识，按照自然的必然性来行动。人受到情感和欲望的影响，变得不自由。需要通过理性的认识才能够获得自由。因而，道德就在于知识的改进，即从混乱和不充分的观念朝向直观的第三层次的观念的提升。这样，我们才能够获得幸福。作业及思考题如何理解斯宾诺莎的实体概念？实体的性质？斯宾诺莎对属性和样式的论述。斯宾诺莎对伦理学的论述。第三节莱布尼茨哲学Leibniz

6、1646-1716主要著作《人类理智新论》《单子论》《神正论》莱布尼茨的哲学思想单子论前定和谐学说大理石学说推理真理与事实真理最好的世界理论我国研究莱布尼茨的专家陈修斋先生指出：“反对普遍抽象的无视个体存在的自由观，突出和强调具体和个体的人的自由，突出和强调本身即为普遍者的个别性的自由，是莱布尼茨自由观的最鲜明的特征之一，也是莱布尼茨自由观的最重大的优点之一，是他的自由观超越斯宾诺莎的自由观的又一突出表现。”一单子论（一）理论背景：对17世纪机械论物质观的批判。在莱布尼茨看来：机械论无法正确理解人的本性、自由和上帝的本性。笛卡尔：心灵和物体作为相互独

7、立的实体，无法解释其相互的作用。斯宾诺莎：把心灵和物体作为唯一实体上帝的样式，思维和广延作为各自的属性，无法解释自然的差异性和运动。他认为：实体作为世界万物的本质，一，必须具有不可分的单纯性；二，自身具有能动性。所以，单子就是客观存在的，无限多的，非物质性的，能动的精神实体。（二）特点第一、单子没有部分第二、每一个单子都是自身封闭、彼此孤立而不发生相互作用的，因此单子的运动变化只能从其内部来加以说明。第三、单子是精神性的实体，它们之间不存在量的差别，只有质的差别，这种差别表现为每个单子的“知觉”能力的差异。第四、不仅在构成不同类别的事物的单子之间，而

8、且在构成同一类事物的单子之间也存在着知觉能力上的细微差别。差异律：世界上没有两片相同的树叶连续律：自然从不飞