辽宁省实验中学2019_2020学年高二历史上学期期中试题

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1、辽宁省实验中学2019—2020学年度上学期期中阶段测试高二历史试卷考试时间：90分钟试题满分：100分第I卷（选择题共60分）一、选择题（本大题共30小题，每小题2分，共60分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。）1.甲骨文中的一个“衣”字，在金文中衍生为衣、衮、裹、裔、襄、亵、裕、卒等十二个字，而甲骨文中的一个“食”字，在金文中也衍生为饴、养、馑、飨等十个字。这种文字的变化说明了A.政权更替影响文字演变B.古代社会生活的发展C.汉字使用范围逐步扩大D.汉字文字体系的成熟2.《诗》的首篇《关雎》属于“周南之歌”，是描述男女爱情的民歌。后世儒家认为，雎鸠是一种“生

2、有定偶而不相乱”“偶常并游而不相狎”的水鸟，孔子之所以列其为首篇，是为了表明夫妻关系应专一和严肃。这种解读A.维护了民间文学的正统地位B.反映出周代宗族规则的内涵C.体现了浓厚的道德教化色彩D.具有浪漫主义文学的符号性3.先秦道家对法的态度有一个明显的转变过程。早期道家认为“法烦刑峻即民生诈”，后期道家则把法上升到“天下之准绳，人主之度量”的高度。这一变化表明A．“礼治”逐步让位于“法治”B．道家未形成统一的核心思想C．“法治”思想顺应时代要求D．道家和法家的主张日益趋同4.孟子曰：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。”据此可知，孟子

3、A．主张君主应该任人唯贤       B．认为贵族政治开始崩溃C．主张重视国人选官意见        D．认为军功爵制已经出现5.《庄子·天下》描述某一学派“多以裘褐为衣，以跂蹻为服，日夜不休，以自苦为极。”该学派是A．墨家B．法家C．道家D．儒家6.秦朝法律严格规定了官吏行政的行为规范，对于“善、失”赏罚分明；汉代对官吏实行“考选合一”，强调孝悌廉公之行。这说明秦汉时期-8-A．官吏的选任以德为先B．官员考核机制发展成熟C．重视吏治的制度建设D．实行外儒内法治国方式7.东汉史官班固认为长安的山河天险孕育了秦朝的暴政,西汉建都长安只是权宜之计,而东汉都城洛阳是周公“制礼作乐”的地方

4、,是天下的中心,定都于此接续了正统,迎来了太平盛世。班固论证东汉合法性的理据反映出A.秦朝暴政与地理环境密切相关B.东汉延续了西汉的主流思想C.都城选址不当导致了西汉灭亡D.东汉恢复了西周的礼乐制度8.下表为两汉时期部分著作中关键词出现次数的统计数据分析，据此可知汉朝时代与著作仁义礼信诚忠孝敬西汉《春秋繁路》等十部971179017121237359574918522东汉《汉书》等10部8221720206215405396431675606A．社会等级秩序固定化B．孝处于社会伦理体系的核心C．君主专制进一步加强D．讲究礼义成为重要社会共识9.《后汉书》的仪礼志中记载，冬至日来临之

5、前夜，京城百官都于夜漏未尽五刻时（约等于现在晨六时）穿黑衣服，迎气于“黑郊”行礼毕，改穿红色袍。这反映出A．推崇承天理物、天人合一B．阴阳五行思想成为主流C．先黑后红寓意“以汉代秦”D．社会风俗浸染迷信色彩10.下表是汉代朝廷通过合议方式讨论国家政事时所引以裁决的理据。这说明，汉代时期议题理据内容汉文帝民政·议可以佐百姓之急灾异阴阳不调，日月薄蚀，年谷不登，大遭旱蝗饥馑之害，谪见天地，灾及万民汉武帝礼法·议尊宝鼎祥瑞今鼎至甘泉，以光润龙变，承绣无疆，合兹中山，有黄白云降汉光武帝人事·议郡守不宜频更灾异六年有日食之异A.继承了先秦的儒家思想B.封建统治具有神秘色彩C.赈灾意识体现民本

6、思想D.集体议政冲击专制皇权11.唐代中期后，儒学领域域出现了一批”异儒”思潮，对以前的儒家经典和圣言提出了怀疑和批判，如史学家刘知几就在其《史通》中首次倡言“六经皆史”。这主要说明唐代以来A.史学研究摆脱儒家思想束缚B.儒家思想受到佛道思想的冲击-8-C.儒家经典史学功能得到重视D.理学的兴起有其历史的必然性12.南宋孝宗年间，有大臣上书指出：临安府风俗，“（民）效异方之习”，“服饰乱常，习为边装，声音乱雅，好为北乐”，奏请禁之惩之。这一奏议折射出当时A.城市商品经济发达B.民族文化交融增强C.中原文化影响扩大D.理学正统地位确立13.苏东坡在《东坡志林》中记载：“涂巷中小儿薄劣

7、，其家所厌苦，辄与钱令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，顰蹙，有出涕者，闻曹操败，即喜，唱快。”这反映出A．小说《三国演义》影响百姓历史认知B．理学有助于正确历史认知的形成C．儒家伦理观念影响人物民间形象形成D．封建政府文化专制政策日益强化14.李贽在评价《藏书》时说：“盖我此书，此乃万世治平之书，经筵当以进读，科场当以选士，非漫然也……凿凿皆治平之事与用人之方。”这表明《藏书》A．成为科举应试的官方教科书B．因离经叛道在民间广为流传C．思想仍属于儒学体系的范畴D