“公”“私”涵义抽象化演变的过程、背景及其意义【开题报告+文献综述+毕业论文】

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1、毕业论文开题报告汉语言文学汉字中的“公”、“私”之分一、综述本课题国内外研究动态，说明选题的依据和意义（一）选题的依据和意义“公”与“私”是与人们日常生活关系特别密切的范畴，因为每个人既是“私人”的存在，也是“公共”的存在。“公”、“私”的关系从来就是人们难以逃脱的。中国古代思想家的在正确处理“公”、“私”关系上所积累的智慧，或许有助于今天的人们更好的处理“公”、“私”关系，而要想进一步获得处理该关系的智慧，首先要做的就是对“公”、“私”二字的基本含义有深入的了解。（二）本课题研究动态“公”、“私”二字的字义构形及释义，历来是公私观念研究的起点、难点，也成为古文

2、字学、故文献学、先秦思想史领域研究的难题。何为“公”？何为“私”？自先秦以来，学者们就提出了诸多的见解和假说。“公”和“私”不仅有了丰富的含义，而且对“公”、“私”关系也进行了较广泛的讨论，初步形成了一些不同的公私关系观念。在中国传统伦理思想中，处理“公”、“私”关系的主张主要有三种：“公之至上”论、“私之优先”论，及“公私相济”论。这三种主张的产生，既体现了中国古代思想家致力于探索合理“公”、“私”关系模式的勇气，也体现了中国古代思想家在处理“公”、“私”关系上的智慧。更为重要的是，对传统“公”、“私”关系的探索，不仅使我们把握到传统“公”、“私”关系的基本特

3、点，而且可以获得对于正确认识和处理“公”、“私”关系具有参考价值的智慧。二、研究的基本内容，拟解决的主要问题：（一）、“公”的字义构形及释义古代学者对于“公”的不同观点（二）、“私”德字义构形及释义古代学者对于“私”的不同观点（三）中国传统伦理思想中，处理“公”、“私”关系的主张：1．“公之至上”论2．“私之优先”论3．“公私相济”论三、研究步骤、方法及措施：（一）研究步骤：1、准备阶段：明确研究方向，拟定研究方案，并做好文献资料收集工作2、实施阶段：根据研究方案及时整理收集到的研究信息，确定论文题目3、总结阶段：汇集研究资料信息，整理分析研究结果，并完成论文的

4、撰写（二）研究方法及措施：本论文主要采取文献研究法四、参考文献[1]姜亮夫.《古文字学》.浙江人民出版社.1984[2]王先慎.《韩非子集解》.中华书局.1998[3]许慎的《说文解字》中华书局.2004[4]段玉裁.《说文解字注》.上海古籍出版社.1981[5]《毛诗正义》.中华书局.1980[6]《傅佩荣细说论语》上海三联书店.2009[7]刘泽华《春秋战国的“立公灭私”观念与社会整合》南开大学出版社.2003[8]戴震《孟子字义疏证》中华书局.2008[9]《墨子》.辛志凤蒋玉斌注.黑龙江人民出版社.2003毕业论文文献综述汉语言文学汉字中的“公”、“私”

5、之分研究“公”与“私”是与人们日常生活关系特别密切的范畴，因为每个人既是“私人”的存在，也是“公共”的存在。“公”、“私”的关系从来就是人们难以逃脱的。中国古代思想家的在正确处理“公”、“私”关系上所积累的智慧，或许有助于今天的人们更好的处理“公”、“私”关系，而要想进一步获得处理该关系的智慧，首先要做的就是对“公”、“私”二字的基本含义有深入的了解。.在“公”“私”字义构形及释义问题上，历时最长、影响最大的当为“自环为私，背私为公”之说。“自环为私，背私为公”之说首见《韩非子·五蠹》：“古者仓颉之作书也，自环谓之厶，背厶谓之公，公厶之相背也。”有人理解为：古代

6、仓颉造字时，用象征着为自己打算的，自相环绕的图形表示“私”，而用与“私”相反的图形表示“公”。关于“公”“私”二字的含义、来源，有着不同的说法。一、“公”字的字义结构及释义1．“公”为瓮之意。土陶烧制的巨型酒坛子，小口大腹尖底，蜀人叫内江坛子。附耳坛口之上，能听见嗡嗡的混响声。“其名自呼”，所以名瓮，繁体作甕，通称瓮坛。甲骨文的“公”，下面像小口形，上面表示嗡嗡声的传播，酒坛子的本体就省略不画了。这个公字是瓮字的雏形,后来才添瓦的。2．“公”为王公贵族之意。甲骨卜辞中有“三公”“多公”“王公”，指商朝已故的先公先王，无一处指酒坛子的，可知公字该是借用的了。王室袞

7、袞诸公，大都吃得肥肥胖胖，大腹便便，体型正像巨型瓮坛，所以比喻尊称曰公。如“夙夜在公”［1］，又有“公堂”，公指王公贵族之意。3．“公”为容貌之意。我们祖先在造字时，以极简省的素描手法，对位尊和年长者面容的形象勾勒，正如今日之画家画人像素描时，先画眼、鼻、口一样，极似人之眼、鼻所构成的几何图象。以“公”来表示尊者之面容，真是形神兼备，妙不可言。它象征了人之鼻子居中，双眼左右对称，其造型极具意象之美。［2］由此可以说，“公”乃位尊和年长者之容貌的象形，它的最初意义可能是“取象于容貌，表意于尊称”。“公”作为容貌讲，古文献资料例证极少，《淮南子·齐俗训》有一例曰：“

8、望君而笑，是公也”［3］