东语毕业论文(打印)

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1、本科学生毕业论文论文题目:浅析日本茶道及其文化内涵学院：东语学院年级：2009级专业：日语语言文学姓名:倪斯伟学号：20084296指导教师：陈百海2011年3月1口摘要日本茶道，即日本茶人所尊崇的茶汤道礼仪的略称，是极其富有文化内涵以及审美特征的饮茶艺术。文章从介绍H本茶道的传入与发展入手，简要阐述了H本茶道文化的外在表现形式，进而对H本茶道所具有的和敬清寂、禅茶一味、文化礼仪、审美特征等方面进行分析，从而论述FI本茶道作为礼仪及艺术所能反映出的文化与审美特性，以及茶与禅、与花、与和歌等等有所关联的文化内涵。关键词F

2、I本；茶道；外在表现；文化内涵AbstractJapaneseteaceremony,Japaneseteathatisrespectedbytheabbreviationtearoadmannerszisextremelyrichincultureandaestheticcharacteristicsoftheteaart.ArticlesfromtheintroductionanddevelopmentoftheJapaneseteaceremonytostarttheintroduction,abriefdesc

3、riptionoftheexternalappearanceoftheJapaneseteaceremonyculturalformszandthushastheJapaneseteaceremonyandQingJiKing,Zenteablindlyzculturaletiquette,aestheticcharacteristicswereanalyzedzwhichdiscussestheJapaneseteaceremonyasaritualandartcanreflecttheculturalandaest

4、heticcharacteristics,aswellasteaandZenrandflowers,andsong,andsobeassociatedwiththeculturalconnotations.KeyWordsJapan；Tea；Externalperformance；Culture目录摘要IAbstractII前言1一、日本茶道文化的传入与发展1（一）茶的传入1（-）日本茶文化的形成与发展2二、日本茶道的外在表现形式4（-）茶会4（-）茶室4（三）行茶会的时间4（四）茶道礼法5（五）茶具5三、日本茶道的文

5、化内涵6（-）口本茶道的「和敬清寂」6（二）日本茶道的「禅茶一味」8（三）日本茶道的文化礼仪9（四）FI本茶道的审美意识10结论11参考文献13致谢14古语云：“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳。”日本茶道虽源丁•中国茶文化，但它并非中国茶文化的简单翻版。H本茶道集固本之食道、长智之书画道、积勇之武道、增美之花道和清神之香道、乐道为一体，是H木独特的生活文化。白古以来，日木茶道人口分展的社会阶层就很广泛，既有皇室贵族政客大贾，更不乏地位低微的普通民众。众多的R本茶道修习者，或将茶道视为其不为无益事且度有生闲暇的娱乐手段，

6、或将茶道视为创造交友Z缘的工具，或将茶道视为修行得道的指月Z指。总Z,日本茶道一直在方方面面影响着日木人的生活。从茶道的角度研究日木文化具有很大的现实意义。一、日本茶道文化的传入与发展古代的中曰文化交流过程中，中国在很长时期内都处于高势位，对日本文化的影响非常大。⑴但日本是个十分善于学习与吸收的民族，日本的茶道虽源于中国，但并不只是单纯的接收。日木茶道具有日木民族味，它有白己的形成、发展过程和特有的内蕴。(-)茶的传入日本的茶文化是随着中国茶文化的发展而发展起来的。中国茶叶约在唐代时，便随着佛教的传播进入到日木列帥，茶

7、叶的传入日木是由遣唐使来完成的，日木古代没有原生茶树，也没有喝茶的习惯。£1从奈良时代的逍唐使们把茶叶带回H木之后，茶这种饮品才真正传入H本社会。据记载，口本的饮茶风尚是在一千二百多年以前的奈良时代曲中国唐代的鉴真和尚(688-763)及日木的留学僧最澄法师(767-822)带人日木，并很快流行于日本上层社会的。『H吉社神道秘密記』载有：“传教大师人唐之时，将来茶子，云云。传教，桓武天皇延历廿三年(804),随遣唐使渡唐，延历廿四年归朝。归而传天台之法，献经论佛像。”传教大师是最澄的谥号，近江滋贺人。建设草堂于比睿山，

8、后称延历寺。日本平安时代初期八O四年，与空海一同入唐。最澄归国后创始了天台宗。弘仁六年(815)四月，于梵释寺进奉煎茶于嵯峨天皇。同年六月，近江、丹波、播磨等地方也都相继种了茶叶。醍醐天皇延喜二年(902)朝舰行幸仁和寺时，曾经使奉御茶两盏。后白川法皇于安元二年(1176)的五十御贺时，也曾经有过献茶的记录。R本民间的茶会是从镰仓