经络实质-针灸学课件(南京中医药大学)

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1、经络实质Meridianessence世界曾采用类似的针灸疗法针刺概念的治疗也出现在3550年古埃及的纸草书上；医学之父Hippocrates采用耳灸治疗阳萎症。1677年，荷兰人Rhijne在日本学习针灸，并创用Acupunctura词，由拉丁文的“针”的词根“acu”+“刺“puncture”而组成。针灸学在医学界受到重视1823年,创刊号《Lancet》杂志介绍针灸1890年洋务派首领李鸿章为《万国药方》作序时首先提出“中西医汇通”观点1906年，东京大学三浦首先采用现代医学方法在家兔开展针灸的实验研究。1936年我国开展针灸研究。针灸是替代医学组成的主要部分1997年，

2、美国时代周刊把以针灸为主的替代医学列为新世纪十大医学前沿。在西方medline医学检索系统中过去40年里共有涉及到Acupuncture的论文达8700余篇，其中在Science杂志上有14篇，Nature杂志上有5篇。西方生命科学领域重视针灸研究1970-2002年SCI-Expanded数据库中收录的涉及“针灸”研究论文数量的变化趋势。国际学术期刊发表针灸研究论文针灸热在世界范围内的兴起针灸热在世界范围内的兴起不仅仅是在其临床上的确切疗效，更在于对针灸的作用原理、途径、物质基础有了在科学意义上的求证。针灸学的科学原则那么，针灸学的科学原则是什么？古代科学是经验科学，现代科学

3、是实验科学。实验科学和经验科学都是唯物主义的，二者的区别在于方法论上的严密与否。在实验科学尚未占领一切阵地时，经验仍是更为可靠的知识。针灸学与医学科学《剑桥医学史》作者Porter有这样一句话：医学不能被科学所束缚,医学过于局限于科学是目前医学的弱点之一(作者此前概述了中医学),但是医学无论在实践上还是在知识上都应植根于科学之中。只要科学拥有它目前的位置,医学就将坚定地与它站在一起。其它一些医学实践与科学医学共存时,只有科学医学体系是惟一普遍存在的。脉经脉经络在汉墓出土的四种中医有关“脉学”的古籍中，从未出现“经络”一称，只有“脉”字。到了《黄帝内经》时代，以脉行的路径为经脉，

4、以脉行的分支的径路为络脉。而经、络两字,《医学入门》解“经，径也，径直者为经，经之支派旁出者为络”。将“彳”傍的“径”改为“糹”傍“经”字，何故也?王筠在《说文释例》中将糹认为是“”,即吕,《说文解字》指出吕即为脊椎的象形字。因此“经络”两字赋予了神经系统的功能。细筋与神经明代《经络全书》中有这样一段话：“太阳细筋，散于目上，故为目上网也；阳明细筋，散于目下，故为目下网也”。这二字也见于其它中医古籍之中。1643年，意大利传教士邓玉函编译了《泰西人身说概》一书；在该书中已将“细筋”特指为“神经”了。可以说，“细筋”是西医传入中国初始对神经的转译专用名词。而细筋之“细”乃是脊髓之

5、“”+脑之“囟”组合而成，仍为神经之功能。神经：神液通流之经1773年日本著名医生杉田玄白编译《解体新书》,首创了大部分仍为中日两国通用的解剖学名词。杉田将“nerve”一词译为“神经”:“是灵液通流之经隧”,“按此物汉人未说者，故无正名可以充者，虽然彼所谓神,若灵,若精,若元气等，皆谓此物之用也”。取之以智慧之“神”，充之以流注之“经”,合之乃神经。Kuiper认为nerve在荷语中有神灵(divine)含义,联系中医经络(meridian)符合“神液通流之经”之义，即：divine-meridian，译为神经。