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1、编食脸脸份AK豁东抖UTOK薰巍玫Y翻2002年第1期总第108期“‘”从祭(土勺J)看日本人的原始信仰南开大学王健宜:注连绳,,巫女,太,,。“”;,〔关键词〕神乐阳神鸟居绘马等不净的分界线挂于家门则是为驱邪避灾祈祷平“”,,日语的祭(次。9)有两个意一是指祭祀。“”。思安许多神社还把注连绳常年供奉于殿门上方,,神灵的仪式以及为此进行的活动二是指各种节日日本人供奉草绳的信仰缘起可以从《古事记》、(日本“”、“”。“”。“”“如阴港祭樱花祭等祭是理解日本文化的关书纪》中找到初步的答案记纪神话之一的天岩一,”,键词语之一因为我们不仅可「」以从祭祀
2、仪式和活动中户神话记载天照大神由于弟弟素菱喘尊(寸吞内,了解到日本人的原始信仰的起源和发展而且可以从,打内再己巴)在天宫大闹而震怒一气之下躲进山洞各种各样的节。,日庆祝活动中了解日本文化的方方面不出由于天照大神乃太阳神因此世界顿时一片黑面。。,本文着重从前者对日本文化的基础日本人暗众神使出浑身解数才将其引出洞来为防止天照。—,,的原始信仰进行考察大神再次躲进洞中众神用草绳将洞口封住那条草绳叫做「民(」,“”,“为揭意为防止倒退绳据考证匕内”。、含扫即由此得名(参照《古事记》《日本书纪》)、“”一祭的基本结构“”,天岩户神话所描述的引太阳神出洞的
3、情节实“”,“”。祭的活动主体是人而活动对象是神所谓际上是古代农耕社会人们对太阳依赖和崇拜心情的“”,,是期盼太。祭祀就是通过特定的仪式表达人对神灵愿意进行体现阳复活的一种仪式古代的人们对于服侍、奉仕、搞劳以及祈祷的心情。日本的神道属多从秋到冬白天渐渐缩短而黑夜越来越长的自然现象,「八十神」(牛干f、「,,神教古典日语中有力办)八百万。感到恐惧以为太阳会慢慢死去所以极力想要阻止」、f,,神神(牛打止乙寸内力卉力再)之说日本人所信仰那种可怕的事情发生于是就企图通过各种仪式达到。,的神数量之多由此可见一斑这与只信奉耶酥的基使太阳不老不死或起死回生的
4、目的这很可能就是农督教、只信奉真主的伊斯兰教等一神教完全不同,而耕社会中原始信仰的出发点。这样的仪式通常都会。,。,。与古希腊宗教有些相似古代日本社会在众多神灵包括以下两个环节第一燃烧大火日本的许多中,某些神由于被力量强大的氏族、集团所信仰,在其“祭”都有大火出现,它体现的是人们在严冬季节认为不可抗拒的权威作用下渐渐被广泛信仰,形成了,,日本太阳会被冻死燃起大火为太阳驱寒祈祷太阳复苏。,。社会普遍信仰的对象厂天照大神」(南求其中丁白的愿望这一点同世界许多民族原始信仰的原点十寸、,。,。“”内妇书再力再)被奉为皇室的祖先神同时也是日分相似第二载歌
5、载舞天岩户神话记载众神为本神话的核心神、神道的主神,在日本人的原始信仰引太阳神出洞而使出的浑身解数主要是唱歌和跳舞。。中占有重要地位,而这一地位的形成过程与大和朝廷这一点同世界许多民族的祭祀活动也并无二致太的势力不断扩。“”,展乃至最终统一日本不无关系阳神在岩户中闻听外面笑声不断感到十分奇怪因在祭祀仪式,,上或过新年的时候日本人会在神社为它以为自己藏在山洞中外面一定一片黑暗众神面,。和家门口挂上一条草绳称做厂注速揭」(匕的含扣)对黑暗应该恐惧,万分如何能笑得如此开心?于是出,“”挂于神社是表示神社乃圣洁之地此时它是净与洞来看个究竟。以上两点既是
6、日本人原始信仰表现28日语学习与研究瑟合脸脸2002年第l期总第一08期,“、、形式的核心部分,的古坟神事活动时使用的厂大御竿」(赵、己、‘)也是认识日本人原始信仰的主要切,、入点。「太玉串J(志巴众东令匕)表示「神座」(力办答)的,厂神能」(「」少乞乙蓉)乃至传统工艺品小芥子(乙汁;匕)等无一不是对男性生殖器的描摹变形的产物日、“”二祭的关键词语“”「」语表示舞蹈一词的踊D(书艺D)其实按原意应1.关于“注连绳”。虽然我们可以推测“注连绳”写为汉字「雄取D」(打艺勺),即“取悦男人、得到男”。,“注连绳”。人的意日本古代许多「」与太阳崇拜有关
7、但还不清楚本身的寓意思祭弓都有女性裸露身体,有的日本学者认为,“注连绳”的形状是雨和雷鸣电闪甚至乱交的内容据信其起源皆出自反映处于水稻耕。的象征,反映了古代人们对这两种自然现象的祈盼,作文化背景下的古代日本人强烈的太阳崇拜(参照。r祭9。迷』日本大藏出版1975)因为它们是水稻丰收所不可或缺的条件原始社会.3。,的人们从实践中了解到适量的降雨和雷电对丰收有关于太阳神和巫女日本神话记载日本人所,“”“”所「J好处以把形似雨丝的注连绳作为信仰对象的象信仰的太阳神天照大神是伊弊藉(协孝含蓉)和一征物是合乎情理的。,「」,「」日本学者还认为日本的原始宗
8、伊弊冉(协尽含再)所生的女神其孙硬蜜杆尊教中,太阳被看作光照宇宙的男性的象征,云则是女(忆忆蓉内再乙巴)下界人间成为日本国的统治者即。性的象征。而雷鸣
