商文化墓葬中随葬的狗牲初步研究

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1、商文化墓葬中随葬的狗牲初步研究李志鹏墓葬中随葬狗牲是商文化一种较为常见的葬俗，尤以晚商吋期最为流行。但这种葬俗的起源与发展过程，少见学界的讨论。商文化墓葬中的狗牲也罕冇动物考古学的专门研究,因此其屮蕴含的诸多考古信息，也往往遗失。木文尝试对考古文献屮商代慕葬屮的狗牲进行历时性的梳理，并対狗牲与墓葬等级的关系进行了探讨。由于笔者近年來整理殷墟出土的动物遗存的的契机，对其屮孝民屯遗址出土某葬的狗牲进行了动物考古为分析，因此对某葬狗牲死亡年龄结构等得以有一定的了解，在此一并予以讨论，敬请学界同人批评指正。一商文化墓葬中随葬狗牲习俗的起源与发展新石器时代，以犬为牲、以犬随葬的习俗主要见于人汶口

2、文化一龙山文化分布的海岱地区I,中原地区虽然从新石器时代中期开始以狗为牲的现象一直冇零星发现，如河南陕县丿l】i底沟遗址属于仰韶文化屮期的灰坑H22埋葬1猪3狗，汝州中山寨遗址属于仰韶文化晚期的灰坑H56分三层埋葬2猪2狗1人，河南灵宝涧口遗址庙底沟二期文化灰坑H7埋葬1猪1狗，山西夏县东下冯遗址龙山文化灰坑H231埋葬2羊2狗1猪，但在新石器时代时期一宜未见墓葬屮随葬狗牲这一现象。到了青铜时代早期，二里头文化的遗址出土了500多朋某葬，但无--慕发现有随葬狗牲的现彖，而且随葬动物的现象也罕见。到了二里岗文化下层吋期，在郑州商城铭功路西侧发现有15座小空墓，无一随葬动物，其他区域同一•

3、时期的33座墓，无论随葬青铜器的中型墓或无铜器的小型某，都无随葬动物现象。但到了二里岗文化上层一期阶段，铭功路西侧的某葬发现15朋，其中5朋随葬铜器与玉器的墓葬有腰坑，4廉腰坑屮随葬狗骨架，仅1朋有腰坑无狗。其他无铜器的墓葬中，除一座墓为瓮柚'葬无随葬品但却冇腰坑并埋一狗外，均无腰坑和殉狗。在郑州商城其他区域随葬青铜器为主的墓葬16座，11座有腰坑，其小8座峻坑内殉狗，而未随葬铜器而以陶器为主的墓葬22座，其中4座冇腰坑，1座随葬狗，随葬狗的某葬出有玉器，随葬陶器也相对较为丰富，至丁无随葬品的某葬无一例有艘坑或随葬动物。说明这一吋期是中原地区墓葬随葬狗牲的开始阶段，而11狗牲在墓葬中的

4、使用与墓葬等级冇密切的联系，一般随葬青铜器的墓葬中多随葬殉狗，陶器墓与无随葬品的墓葬基木不见殉狗，即使偶有发现，也是这一类墓葬等级较高者或拥有一定财富者。二里岗上层时期是商文化与东方地区联系更为密切的时期，许多学者対此有过探讨，商文化墓葬随葬狗牲的习俗可能与海岱文化的影响加剧有关，但由于海岱地区在岳石文化阶段墓葬发现的阙如，冃前尚难以断定这种彩响。二里头文化和商文化以犬为牲的现象一玄存在，到了二里岗文化上层更加盛行，所以忖前也不能排除以犬殉葬是商人木身在其社会发展过程中而兴起的一种文化习俗的可能。因此，商文化墓葬中殉狗的习俗的真正来源，还需耍等待未来新考古资料的发现和学界的进-步探讨。

5、到了二里岗文化上层二期阶段，郑州商城发现2座铜器墓均无腰坑和殉狗，1座仅随葬陶器的墓葬也无腰坑和殉狗，这可能与这一阶段发现的墓葬较少有关系。这一时期在河北藁城台西慕地发现112座慕葬，慕底有腰坑的慕34朋，约占发掘慕葬总数的三分Z—,说明作者：李志鹏，中国社会科学院考古研究所。研究方向：动物考古与三代考古。北京市王府井大街27号，100710。这一时期墓葬随葬狗牲的习俗实际已经十分流行，而该遗址这一时期除在腰坑里埋狗以外，在墓葬的二层台和填土里也埋狗2,这是迄今为止所知的商代墓葬中在墓葬的二层台和填土里埋狗的授早的实例3。之后这种习俗逐渐遍布商文化和商文化影响区。台西遗址中随葬铜容器的

6、墓葬中绝大多数有殉狗，有铜器的墓18朋，仅3座无殉狗，其中一朋仅有铜做，另外2朋随葬有铜聞觎爵或肌爵。无铜器的墓94廉，其屮有殉狗的墓23座。殉狗的墓中随葬玉器或I、骨的有7座。其中34座无随葬品的墓葬中,仅2座有殉狗,但这两座墓都有棺作葬具。这说明这•吋期虽然在较高等级的随葬铜器墓葬中更流行殉葬狗牲的现彖，但等级较低的墓葬中随葬狗牲中也开始冇一定比例。可见随葬狗牲的习俗开始在商文化屮从上层社会扩散到普通民众屮，而且殉狗的数量与身份等级没有必然联系。无铜器、玉器的慕中也有随葬3头狗的，而铜器慕屮多数仅随葬1头狗。铜器墓中随葬2头狗以上的墓中均随葬冇兵器，这可能说明冇武士身份的贵族与狗的

7、关系更密切。如M23中仅随葬1件铜器（戈），却随葬有3头狗，M56仅随葬1件铜器（钺），随葬3头狗，M85随葬铜聲觥爵戈与多件玉器与1件漆盒，随葬6头狗。到了晚商时期，随葬狗牲的习俗变得更加流行。在相当于殷墟文化人司空一期郑州人民公园遗址墓葬中共发现24座，有腰坑的墓13座，均殉一•狗，多数以铜武器与石武器为主,少数仅随葬陶器，到了郑州商城人民公园二期（相当于大司空二期），发现墓葬19座，7座墓冇腰坑，都殉一狗，仅2廉随葬铜兵器和玉器，其余5朋