自殺與不自殺--生死教育學會

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1、WhythereisBeing?Whynototherwise?為何「存在」在，而「無」倒不在？自殺的理由古希臘悲劇家甚麼是幸福？沒有甚麼比從沒有出生過，來到這個殘酷的世界更幸福的。如果沒法改變命運的話，最好是早點死掉。自殺的價值死得好呀！人不應付出任何代價而苟活下去……命運在生時可以隨意作弄我們，只有死才可以避免作弄；生時往往為他人而活，只有死才完全為己而死當人生成為命運的奴隸時，自殺便是自由羅馬的政治家塞尼加(Seneca)叔本華（Schopenhauer)生命宛如小舟在怒海中奮進，當他以為前端找到著陸地方

2、，臨近時才發現是礁石，小舟碰得粉身骨……意志本身既是創造性的，又是摧毀性的。超出自身的控制始終也是毀滅。休姆(DavidHume)：上帝創造世界後，已不插手人間事務……否則文明建設是違反上帝的意志。若只有上帝可取回人的生命，那麼巨石從高處滾下就不應逃避。或，改變尼羅河的流域不是罪的話，那麼改變血管的航道亦不應是罪。若生命好像士兵站崗，生無可戀不就是下崗？為何人不自殺？自殺是對大自然的詰問：為何有我，並且如此痛苦？但，此實驗太笨拙了，它切斷了答案的可能。（古羅馬智者）康德(ImmanuelKant)：生命存在的目

3、的不是一工具，所以生存是一種義務，不可以因不快樂而放棄。生命的目的在呈現自由，自由是服從自頒自律的無條件定然命令（CategoricalImperative)。祈克果（Kierkegaard)絕望的分析絕望與罪罪是源於人開始認識世界，而認識活動本身是罪的本源。它引起了分化，使人對世界有了區別，有了價值判斷，輾轉引生得失、榮辱、壽夭、幸與不幸……自我開始破裂而引起發絕望的意識。絕望有三種形態：1.不知道有我自我被外在的條件塑造淹沒，失去自我，不知道我是什麼，為何我要活下去，輕不著地，意義的失落，產生了空虛感。生命

4、存在欠缺必然性而產生的絕望感。2.不願有我因為人有意義的失落，因此要不斷透過逃避去使其分心，以填補這種凹陷的感覺。逃避有兩個層面：一是分心，二是逃避自由。分心欲望越多，表示我們的內心越空虛。我們下意識地扭開電視，不斷轉台。看電視並非為了觀看，而只是人不想讓自己有安靜思考的空間。又或深夜失眠，到廚房打開冰箱，看看有甚麼可吃……逃避自由逃避自由是由於人很怕自己要抉擇。a.逃避入宗教b.物化3.不能承擔自我人承擔自己，進入道德階段，自覺地主宰自己，但此時卻體現自我的有限性，原來我卻不能完全承擔抉擇。人即使願意承擔有我

5、，即使肯定自我的價值，但在某些處境下卻不能作出抉擇：人生的困境忠孝不能兩全時不予我不時之譽，求全之毀緣起之不可思議德福不一致永劫回歸人性的無明性卡繆(AlbertCamus)：荒謬的思考揭示了世上是沒有目的的，最後悲劇英雄拒絕了自殺，……我反抗，所以我存在自殺／苟活都是逃避荒謬，同屬屈從；荒謬之突破在生命之「能」之呈現：它能反抗：一方面承認命運在壓迫我們；另一方面卻頑強不肯認命。人創造了生存的意義。沙特（J.PaulSartre)人是被拋擲而至，不知其來，亦不知其去。行動與行動之間是「虛無」所以人注定是自由的。

6、人不能夠不自由，不抉擇已經是一種抉擇當人說“不”，自由即當下呈現。人之墮落沉淪，在於逃避自由，違反存在先於質。WhythereisBeing?Whynototherwise?為何「存在」在，而「無」倒不在？