张岱散文女伶悲剧形象分析

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1、张岱散文女伶悲剧形象分析张岱散文女伶悲剧形象分析摘要：本文以性灵文学大师张岱散文中具有代表性的悲剧女伶为研究对象，从生存悲剧与情感悲剧两个视角进行剖析，试图展现张岱对其生存困境与悲剧命运的人文关怀，为读者提供一个独特的角度来赏析张岱的散文艺术。关键词：张岱女伶形象生存情感悲剧张岱生活在明清易代之际，在祖父的带领下交友广泛❷❷，并受到侈靡世风的沾染，一度醉心山水亭榭，沉溺于风月红尘。张岱喜爱与社会各个阶层的女性交往，有庙堂之上的才女名媛，也不乏市井之屮的伶人妓女，这种经历为他的散文写作积累了许多鲜活的

2、社会经验与丰富的人物素材。本文出现的“女伶”是戏场中唱曲卖艺的伶工与青楼妓女的总称，主要存于《陶庵梦忆》《西湖梦寻》与《文集》。在张岱散文中，女伶这一具有代表性的特殊群体，在封建男权专制的社会中，以她们独特的存在描绘了属于那个时代的耐人寻味的风月浮世绘，也在一定程度上影响了张岱的创作理念与审美情趣。女伶们纵然有千般姿态、万种风情，却不免坠入各种悲剧命运。从总体上看，张岱笔下的悲剧女伶形象呈现两种基本姿态：一是生存悲剧，二是情感悲剧。前者的悲剧主人公为了抵抗无奈的命运付出了极大的努力，但她们实际的生存

3、处境与遭遇却与她们的付出形成了强烈的对比，就像被蛛网覆盖的虫务，越是挣扎，缠得越紧，无法逃脱命运的摆布；而落入情感悲剧的人物因为自身的性格特征使然，对现实呈现不妥协的偏执与抗争，而这种抑郁的情感状态却无法得到舒展,从而产生了理想破灭的悲剧。本文试图分析张岱散文中具有代表性的女伶形象，对其纷繁多样的悲剧形态进行归类，从生存状态、性格特征与情感变化切入与探讨悲剧产生的社会原因与作者的人文关怀，为读者提供一个独特的视角来理解张岱的散文。一、晚明女伶悲剧产生的特定社会文化背景晚明处于传统封建社会的转型时期,

4、商品经济空前繁荣。经济、政治与民间生活的变化刺激着社会思想的风起云涌，出现了一股主张尊重人欲与主张个性解放的反理学、反礼教的吋代文化浪潮。浸润在这股思潮中，对社会颇有怨言的文人士了开始放浪形骸，游山玩水，纵情声色。当时社会的经济基础、政治法律制度与社会伦理道德观念都发生了极大的变更，女性的自尊自立与才能意识开始觉醒。女性接受教育的机会增加，伶工名妓们为了迎合文人骚客的审美观，不断提升口己的文艺造诣。其中不少女伶都有较高的文化素养，如柳如是、顾湄、陈圆圆、张岱笔下的朱楚生等。如张敏在《王端淑〈吟红集〉

5、述略》中提到明清一•个独特的文化现象，即女性的“学士化”与“文人化”。❷❷“文人化”现象同样出现在伶工妓女群体中，她们可以跟男性一样涉猎群书，谈经论史，吟诗作对，游山玩水，饮酒品茶，但却始终无法擦除她们身上的悲剧色彩。从张岱散文中女伶的&活状态与精神风貌，我们能看到以下儿点：第一，女伶们大都出生卑微，社会地位低下，自身缺少经济独立的能力。如《祭义伶文》中“携其父母、幼弟、幼妹共五人”來投靠张岱的贫苦家伶夏汝开，《二十四桥风月》里提到的“出巷口，倚徙盘于茶馆酒肆之前”低姿态招揽客人的“站关”歪妓等。她

6、们必须依靠男性，顺从男性，改变自身以迎合男性的审美观，仿佛是…朵被无情修剪的花，陷入被男性消费、玩弄的泥淖，不得抽身；第二，晚明的女伶们生活在一个高度成熟的传统封建的社会，一个男权主义主宰的社会，虽然社会进步使人们的思想大为解放，但是女性受到性别歧视这种无奈的境地并没有完全改变。妓女们使尽浑身解数吸引客人，却落得“见老鸨，受饿、受笞俱不可知矣”的可怜下场。伶工如果不能吸引男性观众，便不能在被歧视与欺压的状态下纶存。纵然女伶们殍精竭虑，才艺双绝，付出极大努力追求个性张扬与意识解放，试图取得女性应当具有

7、的社会地位与精神平等，但她们始终处在一个尴尬的境地,受尽冷眼歧视，无力主宰自己命运，也无法改变单方面取悦男性的精神状态与依附男性的生存困境。二、女伶的生存悲剧1.身份低贱，无所依靠一一早逝昆曲家伶夏汝开女伶这一个独特的群体，因为历史与社会的变迁而陷入卑贱。吋代的扬弃或将其高高拱起，或狠狠吞没，从来都不由得人选择。《祭义伶文》是张岱纪念已逝家中昆曲伶人夏汝开Z作，为文情深意切，以绵绵哀思道尽夏氏一生的坎坷：余四年前，纠集众优，选其尤者十人，各制小词，夏汝开曰：羁人寒起，秋坟鬼语，阴壑鸣泉，孤舟泣婺。重

8、重土绣声难发，钟出峡惊雷触石。石初裂，声崩决，狂风送怒涛，千层万叠，直至檣颠榕折方歇。见者可谓酷肖。（《祭义伶文》）这段文字写的是夏汝开入选张岱家班的经过。夏氏多有妙才，反应灵敏，唱小词身段多变，演技精湛无比。曾“傅粉登场，弩眼张舌，喜笑鬼诈，观者绝倒，听者喷饭，无不交口赞夏汝开妙者”O可见其颇具喜剧天赋，表演得惟妙惟肖，深得张岱与其他宾客的欢心。但如此一个让人欢喜的女伶的身世与命运却充满了悲剧色彩，不由得让人低头惋惜：汝在越四年，汝以余为可依，故携其父母、幼弟、幼妹