现代语境下的伦理学

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1、现代语境中的伦理学政法学院思想政治系薛妙勤四个问题一、“现代语境”的尝试性阐释二、“去道德化”的现代语境的根源三、伦理学的知识危机四、伦理学的转型伦理学作为一门主要反映现实生活的学科，无论以何种方式，批评的、反省的或积极的，总是或多或少的反映着现实。所以要评介中国当代的伦理学状况，首先要了解中国的乃至世界的道德生活状况。一、“现代语境”阐释有一艘船在海上遇险，很快就要沉没，船上载有12人，但只有一只至多能乘6人的救生艇。这12人是：72岁的医生、患绝症的小女孩、船长、妓女、精通航海的劳改犯、弱智的男孩、青年模范工人、天主教神父、贪污的国家干部、企业经理、新近暴发的个体户、你自

2、己。请你选择能上船逃生的6人，并说明你的选择标准是什么？在选择的环境和对象方面，我们只能在这些既定的条件下选择：第一、我们不可能改变这些处境，不可能设想比如说是否还有救，或者救生艇上挤挤是否能多载几个人，并且你作出的选择是有效的，即得到大家的服从；第二、我们不知道各个人更多的具体情况。我们是处在某种“无知之幕”的背后。原案例的得票次序是：精通航海的劳改犯：10票；你自己：10票；医生：9票；船长：8票；妓女：8票；青年模范工人：8票；弱智的男孩：7票；患绝症的小女孩：7票新近爆发的个体户：7票；天主教神父：4票；企业经理：4票；贪污的国家干部：1票。2010年3月的得票次序精

3、通航海的劳改犯：10票；你自己：10票；医生：10票；船长：10票；妓女：8票；青年模范工人：10票弱智的男孩：0票；患绝症的小女孩：1票新近爆发的个体户：4票；天主教神父：3票；企业经理：4票；贪污的国家干部：0票义务论与目的论伦理学形态繁多，但归纳起来，主要有两种类型的理论。或者说，通过对“善恶正邪”问题的不同回答，可以分为规范伦理学中的两大流派：义务论（道义论）和目的论罗斯指出：有两种或两组不同的、必须区别使用的主要伦理学范畴：第一组：“正当”、“应当”、“义务”第二组：“好”、“善”、“价值”许多人倾向于无区别的使用他们义务论与目的论的区别：通常两者在一般情况下都不赞

4、成去伤害一个人，但是，如果在某种虽然会伤害一个无辜者，却能给大多数人带来好处的特殊情况下，目的论就可能赞成伤害这个无辜者，而义务论却仍要表示反对。“只要目的正确，采取任何手段都可以”-----这时的目的可能会被拥有对它的解释权的人随意解释。利己主义、功利主义和完善论本质上都属于目的论。一种比喻：“满眼骄阳热地，无心冷月寒星”----------工具理性、金钱至上价值失落、伦理式微结论1、这是一个技术理性主义与经济实利主义双重取向都十分凸显且相互支撑、相互攀援的时代；（技术合理性与功利优先性的价值取向占主导地位）2、在这种人文边缘化过程中，伦理学及其所关注的道德生活世界是最受挤

5、压、最受轻视的了。3、在特定实践领域祛除道德-----政治领域、经济领域、科学领域……政治领域：五四运动以来，中国传统的政治道德主义一直是激进派攻击的目标；“政治就是政治，与道德无关”经济领域：经济学努力表明自己是价值中立的科学，与道德无关；为了表明经济学是硬科学，大多数经济学家都不遗余力地采用实证方法和数学化方法；“经济活动与高尚的道德无关，‘正直的商人反而没有那些抓住‘每一个可以使其利润最大化的机会’的商人对社会的贡献大。”科学领域：科学去道德化的倾向最强，宣称只追求“真理”……科学不容道德染指，科学主义试图把科学话语界定为唯一的有意义的活动，为保证科学不失为科学，必须排

6、除科学对道德的渗透。现代语境的基本特征------“去道德化”；所谓“去道德化”就是在特定社会实践领域祛除道德，使该领域的实践摆脱道德的束缚，超越用‘善’与‘恶’这样的范畴进行评价，宣称该领域是中立于道德，及无所谓道德上的对与错，善与恶。现实生活中“孝心泯灭”—“小悦悦事件”等“良心多少钱一斤？”“好人难做”（老人跌倒无人敢扶）……八旬的柴老太住在北京市通州区张家湾镇张辛庄村。去年4月9日，她的孙子去看望她时，发现她僵硬地躺在地上，已经去世。而法医的鉴定结果让人惊愕，老人的死亡时间在10天至15天前，通过血样进行检查，确定老人没有食物中毒。老人竟然是饿死的。面对这样的结果，柴

7、老太的4个儿子各执一词，而几乎所有村民都认为，“他们都是不孝子，怎么能把老人活活饿死！”如今，4个儿子中，除了老四，都已经被通州法院以遗弃罪判处三年到两年不等的有期徒刑。(2010年5月12日《京华时报》）不孝的案例只是个案么？！二、“去道德化”的根源探析1、内在原因：道德“场”弱化。传统的“熟人”共同体正逐渐变成陌生人聚集的经济共同体，人们交往的深度和亲密程度降低，所谓交往大多是经济层面的；现代性的人们觉得不需要过多的美德，过多的美德是浪费；“自由”是现代性的首要价值。在现代化过程中，全身心拥抱现代性