左传视野下的秦文化探析

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1、左传视野下的秦文化探析摘要：秦文化是中华文化的重要组成部分，从时间和空间角度表现岀鲜明的特色。然而，由于秦文化的实用主义功利主义特征与儒家文化的精神修养和道德约束诉求之间存在着不可调和的矛盾，加之与东方各国文化之间也存在显著区别,致使作为儒家经典的《左传》对秦国和秦文化的记载整体呈现抑制状态：在该详细叙事之处多一笔带过，极少以秦人视角叙事，而且多将秦事作为晋事及楚事之附庸来记述。此乃文化角度的分歧。关键词：奏文化；《左传》；抑制关于秦文化的概念，学者们有侧重不同的见解。有学者认为秦文化〃是伴随秦人的兴起、发展和壮大而产生、发展、传承和传播的文化。〃[1]也有学者认为秦文化〃是春秋战国以来

2、日渐形成的以秦国和秦帝国为主体的地域文化〃[2]。无论是立足时间的诠释抑或立足空间的解读，不可否认，秦文化在中华文明史中影响深远。然而，在先案经典《左传》中，案文化却处于一种抑制状态。一、《左传》对秦国及秦文化的抑制作为〃叙事之最〃的《左传》，对齐国、晋国甚至楚国似多偏爱，然而对于秦国，笔法之下却多有抑制。《左传》对秦国及其文化的抑制，主要体现在以下几方面：首先在秦国叙事方面，从写法上来说多为附庸式记录。从鲁桓公四年至定公五年，《左传》中秦国参与的大事小情不少,然而能够完完整整作全面而详细叙述的事件可谓屈指可数，其中我们耳熟能详的〃烛之武退秦师〃〃吕相绝秦〃〃申包胥哭秦庭〃等，显然左氏的

3、叙事视角并非秦国，而是重点突出烛之武、吕相、申包胥三个人物的形象。此外，韩原之战是偏于晋国视角的叙事；秦晋喈之战中尽管蹇叔哭师和过周北门两个情节侧重叙述秦国方面，但总体上依旧侧重对晋国的叙述。《左传》中也有秦国视角的叙事，如桓公四年〃秋，秦师侵芮，败焉，小之也"[引101,记载了秦国偷袭芮国失败的原因；文公八年〃夏，秦人伐晋，取武城，以报令狐之役〃[3]566,记载了秦军攻打晋国占领武城的缘由；文公九年〃秦人来归僖公、成风之W，r[3]571,记载秦国派人给鲁僖公吊丧；文公十年〃夏，秦伯伐晋，取北征〃[引575,记载秦军因开春之时晋国取少梁而反攻晋国占领北征等。这些事件多为一句或者两句记

4、录，并未展现情节，且从《左传》全书来看，这些记载多为引起其他大事件的原因或者其他大事件的余续，因此从宏观角度看,这些秦国视角的简单记录亦非左氏叙事重点。其次是褒贬态度方面，我们以历史上赫赫有名的秦穆公为例。《左传》对秦穆公最为集中且详细的记载，实质和骊姬之乱后的晋国交织在一起。秦穆公先是助力夷吾回国登位，在夷吾背信弃义的情况下，在晋国再次遭受灾荒时依旧慷慨解囊；后又在晋文公重耳流亡到秦国后，大力襄助其回国为君。秦穆公之于晋国，可谓意义重大。然而左氏并未用〃君子曰〃〃诗曰〃之类的话语称赞秦穆公。《左传》似乎对秦穆公有所嫌弃，其中最明确的称赞便是关于其任用孟明的〃知错能改〃。然而，孟明最后却

5、被秦穆公要求殉葬，《左传》又将其大批特批了一番。此外，当时秦国的医学和水利几乎可以说是春秋最强，但在《左传》中几乎没有涉及，只是在他国重要叙事中简略提到过两个人物〃医缓〃和〃医和〃,算是对秦国医学的认同。成公十年记载：晋景公病得很厉害，派人到秦国求医。秦桓公派医缓去晋国，在其还未到达晋国时，晋景公梦病化为二竖子，之后便是我们熟知的〃病入膏肓〃的故事。昭公元年，晋平公生病亦是秦国医生名为〃和〃为其诊治，医和还论述了五色、五声、六气、阴阳、节制等中医理论。此外，医和还与赵孟论述良臣，见解颇深，这与后世所说的〃不为良相，当为良医〃高度契合。由此成熟的医学理论可见，秦国医学确实发达，然《左传》除

6、此处之外，并未多加笔墨，即使这段医学论述亦是围绕叙事进行，重点在于彰显赵孟功德，左氏不重秦国文化可见一斑。二、《左传》抑制秦文化成因作为实力处于诸侯国前列的国家，秦国及秦文化自平王东迁后逐渐显示出影响力。那么缘何作为最终一统天下的秦国，在《左传》中不受重视？究其根本原因，还是要从左氏所代表儒家文化的角度探析。首先，从文化角度分析，秦国所奉行的实用主义与儒家文化之间存在冲突。有学者从饮食角度认为〃秦人饮酒比较直爽，没有纷繁的礼仪仪式。体现出淳朴和实用……奏地在饮食方面和其他地域相比较，主要风格还是简快实效。"[4]因此秦文化最大的特征便是实用性。亦有学者高度概括秦文化,称其〃能在物质文明方

7、面达到较高的程度，秦国能够最后统一六国,都与秦文化具有实用性和开放性的两大特征有着极为重要的关联。〃[5]而《左传》作为儒家经典之一，其所宣扬的文化自然以儒家为核心。儒家文化更多的是对人的道德方面的约束，号召人们修行自己的品德，讲仁、讲礼，更讲修己，这些内容多偏于精神层次的修养，虽孔孟都有治理国家方面的论述，但显然儒家文化更适于治世而非乱世,因此儒家思想对于礼崩乐坏的春秋时代以及其后的战国时期有些超前。秦国作为东周开始崭露头角的重要