海德堡要理问答4-5圣父圣子

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1、海德堡要理问答第四课论圣父神一个真正的基督徒沐浴在神的眷顾中，会意识到自己现在和将来所拥有的安慰。这种福分是在一位"三一神"的掌管中。了解这位三位一体的神对救恩是必不可少的。这一课总论三一神，特别谈到父神。问24：怎样划分这些信条呢？答：划分为三部分：第一部分论及圣父神和我们的受造；第二部分论及圣子神和我们的救赎；第三部分论及圣灵神和我们的成圣。《圣经》中的三一神在《诗篇》33:6“诸天藉耶和华的命而造；万象藉他口中的气而成”。父神（这里是用耶和华这个名）通过他的圣子（这里是用“耶和华的命”，因为父神通过圣子，也在圣子里发命）和他的圣灵创造了天地和其中的万物。在《约翰壹书

2、》5:7“作见证的原来有三：就是圣父，圣子和圣灵：这三样也都归于一”（参照英文KJV版本）。和合本做5:7-8“并且有圣灵作见证、因为圣灵就是真理。作见证的原来有三、就是圣灵、水、与血这三样也都归于一。”神在《圣经》的旧约和新约里都启示他自己为三一神。我们在此只提几段经文《使徒信经》中的三一神我们若是仔细研读《使徒信经》，就能发现可以将这些信条划分为三个部分：论圣父神、圣子神和论圣灵神。该信经明确宣布三一神的存在：该信经起源于洗礼告白：“我奉圣父，圣子和圣灵的名为你施洗”。创造是三一神的工作。注意上述所引诗篇33对此的描述。但是，父神处于创造之工最引人注目的地位。拯救的工

3、作主要归功于圣子。父神所设计，基督所成就的救恩必须由圣灵应用在我们的心灵中，因此信经上谈到圣灵神和我们的成圣。成圣意指内在的更新，这样神的形象才得以完美地在人身上恢复。不过，这样划分并不意味着其他位格没有参与另一位格的特定工作。问25：既然神只有一位，那么为何你说有三位，就是圣父，圣子和圣灵呢？申命记6：4，以色列阿，你要听。耶和华我们神是独一的主。以弗所书4：6，一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。以赛亚书44：6，耶和华以色列的君，以色列的救赎主万军之耶和华如此说，我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有真神。以赛亚书45：5，我是耶和华，

4、在我以外并没有别神，除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰，哥林多前书8：4，论到吃祭偶像之物，我们知道偶像在世上算不得什么。也知道神只有一位，再没有别的神。哥林多前书8：6，然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。以赛亚书61：6，你们倒要称为耶和华的祭司。人必称你们为我们神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。路加福音4：18，主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。创世记1：2-3，地是空虚混沌

5、。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光。诗篇33：6，诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成。以赛亚书48：16，你们要就近我来听这话。我从起头并未曾在隐密处说话，自从有这事，我就在那里。现在主耶和华差遣我和他的灵来。（或作耶和华和他的灵差遣我来）马太福音3：16-17，耶稣受了洗，随既从水里上来。天忽然为他开了，就看见神的灵，彷佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。28：19，所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。约翰福音14：26，但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并

6、且要叫你们想起我对你们所说的一切话。15：26，但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真里的圣灵。他来了，就要为我作见证。哥林多后书13：13，众圣徒都问你们安。加拉太书4：6，你们既为儿子，神就差他儿子的灵，进入你们（原文作我们）的心，呼叫阿爸，父。以弗所书2：18，因为我们两下藉着他被一个圣灵所感得以进到父面前。提多书3：5-6他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗，和圣灵的更新。圣灵就是神藉着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。三一神：在《圣经》中找不到“三位一体”这个词，但《申命记》6:4和《约翰壹书》5:7清楚地反映了这个词的意

7、思。《申命记》6:4中我们读到以色列的信仰告白：“以色列啊，你要听：耶和华我们神是独一的主！”《马太福音》3：13-17节中我们看到三个位格是怎样在主耶稣受洗时同时出现：父神在天上说话；圣子从水里上来；圣灵仿佛一只鸽子降下，落在他身上。主耶稣吩咐我们，要用圣父，圣子和圣灵的名给人施洗。见《马太福音》28:19大家或许对此会感到大惑不解“如果是三位，就不可能是一神，因为一不是三，三也不是一”？？？？这个教义超越我们的领悟范围。但神把这个真理清楚地启示给我们：我们称之为神的那一位，却是三个位格，我们称每个位格为神。约伯的朋友，以利