宋代琴乐美学研究

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1、宋代琴乐美学研究摘要：北宋诗文革新运动振奋了士人的精神，塑造了宋朝一代文人的人文特质。这对于古琴艺术的发展产生了重要的影响。儒家的琴乐审美观由于传统的势力和统治阶级的支持仍然占据主导地位，道家的琴乐观受同时代佛教思想的影响，更多地呈现岀释、道的融合。宋代的琴乐审美在儒、释、道的对立与交融中得到了充分的发展，对于后世，尤其是古琴表演美学集大成的论著《溪山琴况》（明.徐上瀛）产生了深远的影响。关键词：宋代；琴圧；审美；文人中图分类号:J609/632.31文献标识码：A宋代是中国封建社会发展的成熟时期。与唐代的武将以边功邀宠不同，宋朝实行厚待文人。重文轻武得到了科举制度的有力

2、配合，随着隋唐以来的科举制度的改革、发展，吸引了众多士了纷纷走向读书应举的道路,从而促进了文化的全面发展。作为文人音乐的古琴艺术和古琴审美意识在这一时期也得到了重要的发展。一、北宋诗文革新运动激起的人文精神与琴爪理论的兴盛北宋轻武士而重文人，使之成为文学家向政治家靠拢以致结合的时代。出身下层的范仲淹、欧阳修、王安石等人，都能仕至高位，得以施展抱负。这就既使北宋的文人以先政事而后文学为立身信条，也使文人为文作诗与从政密切结合起来。宋仁宗即位之初，范仲淹已在《奏上时务书》中，要求改革政治和“兴复古道”，“救斯文之薄”。欧阳修在从政之始，就以巨大的热情投入政治斗争和文学改革，他

3、认为好文章应“博辩而深切,中于时病而不为空言”。继承欧阳修而完成北宋诗文革新运动大业的苏轼，生活在理学渐成的时代（宋儒将宇宙论导入伦理学，将重心落在重道德、心性的修养，而视“文”为碍道、害道，以诗文为玩物丧志之举）。苏轼倡导诗文“皆有为而作”，“言必中当世Z过”。由此可见，北宋诗文革新运动绝非仅限于诗文，它以振奋士人精神的深刻内涵，塑造了宋朝一代文人的人文特质。这对于古琴艺术的发展产生了重要的影响。宋代的琴曲创作和演奏都取得了丰富的实践成果，在此基础上，琴乐理论的研究也有深入的发展。流传下来的古琴书籍、论著有近20部。其中朱长文的《琴史》、崔遵度的《琴笺》、刘籍的《琴议》

4、以及成玉？、赵希旷、朱熹的有关论述在琴乐审美方面都有各自的见地。其中，朱长文《琴史》、刘籍的《琴议》是中国古代琴乐审美论中的重要著作，北宋成玉？的《琴论》是目前能够获得的全面论述琴乐演奏技术的最早的论著。其着眼于指法等具体的演奏技术，却无不渗透着对古琴表演的审美标准、表演风格、表演者的思想情境等美学特质的思考。与此同时，欧阳修、苏轼等文人均有相当的琴乐修养，对古琴亦有比较深入的理论探讨。琴乐理论研究的如此兴盛，是中国历史的其他朝代所不多见的。关于乐谱，宋代，宫廷推重《阁谱》，民间有《野谱》，其中“江西谱”名气最大，著名的琴曲乂《潇湘水云》、《秋鸿》等。二、宋代古琴制作与演

5、奏Z审美与前代不同，宋代的统治者偏爱古琴和古琴艺术。宋太宗、宋徽宗尤为突出，这必然极大地保护了琴乐的发展。由于受官方的支持，宋官府有专门的造琴局，并有造琴法传世，分载于《太音大全集》《琴苑要录》等书中。除“官琴”以外，民间的“野斫”的制作也达到了较高的水平。历史上有冰馨、玉壶冰、海月清辉、万壑松、明风、春雷等宋代名琴的流传与记载。宋苏轼家里藏有多张著名的“雷琴”，他专门因此撰写了《家藏雷琴》。他还通过拆开琴体，深入地研究琴的发声原理和特点。他认为：“琴声出于两池间，其背微隆如韭叶，然声欲出而隘、徘徊不去，乃有余韵，此最不传之妙”。“雷琴”是唐代雷氏家族制作的名琴，苏轼发现

6、了其独特音色则在于琴的声音来自于孔对面的木头稍微隆起的好像菜叶形状之处发出，由于声音的出口狭窄，留在琴内徘徊成韵，这就是雷琴的奥妙所在。苏轼虽然研究的是唐代的古琴，但他对琴韵形成的分析，不但理论地总结了前人技术上的成就，而且也渗透出他对古琴制作追求“韵”味Z审美意识的理解。古琴的“韵”指：“通过线或面或光的圆转所造成的一种动势，这种动势能够制造出某种韵律，产生出某种旋转着的，但乂似乎是凝固了的音乐感”。这一特定的文化气质，突出的显现在古琴艺术发展的各个时代,而非某一时期所特有。另外一位北宋著名的琴乐艺人义海和尚在总结琴曲速度的演奏技巧时，认为“急若繁星不乱，缓弱流水不绝”

7、（《琴苑要录》）,将艰深的技巧表述的形象生动，入木三分。三、受儒家音乐观念影响，“平和”是宋琴乐审美的主流倾向宋代琴乐的审美继承了儒家经典思想。如朱长文《琴史》虽系史论著作，同时也表现出儒家的音乐观念：“君子Z于琴也，非徒取其声咅而己,达则于以观政焉，穷则于以守命焉”。而范仲淹则认为“将至四海先治琴”（《听真上人琴歌》）o这些谈琴的观点明显受“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家思想影响。儒家认为音乐的首要功能是教化，所以其美学的出发点是音乐服务于政治、礼法等。儒家在琴乐审美方面特别提侶“平和”，即强调音量、音域、速度等方面的适