孔子文献典籍编纂思想研究

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1、孔子文献典籍编纂思想研究秦小丽】岳友熙2（山东理工大学图书馆；山东淄博；2550491山东理工大学文学与新闻传播学院；山东淄博；2550492）【内容提要】本文对孔子的文献典籍编纂思想进行了比较详细的探讨和总结，分析了孔子编纂文献典籍的动因、思想、思想特点、显著成果:和宝贵粘神，阐述了其思想和箱神对后世的深刻彩响，指出了孔子不但是一位我国古代著名的思想家、政治家和教育家，还是我国戢早的一位文献学家。他编纂和整理文献典籍的思想和精神，是我国和世界文献学史上不可多得的艺术塊宝。【关键词】孔子；文献；文献学家；编纂【中图分类号】G256【文献标识

2、码】E孔子，名丘，字仲尼（前551年一前479年），是春秋时期鲁国邹邑人，是小国儒家学派的开山者，是我国古代苦名的思想家、政治家、教育家。他在教育和思想方而取得的成就,主要是得益于他对文献的整理和编纂。他在政治上的作为，很大程度上是他对整理和编纂的文献进行实践的体会。因此，他不但是屮国历史上伟人的思想家、政治家和教冇家，而且还是伟大的文献学家。他在从事政治实践活动的同时，广收门徒，致力于文献典籍的收集、研究和整理工作，将《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》等典籍作为传授弟子的教材，成就辉煌，给示世以深远的影响。孔了是我国古代文献典籍编纂的

3、杰出代表，他整理和编纂文献典籍的思想值得我们认真研究和探讨。一、孔子编纂文献典籍的动因“文献”一词，最早见于《论语•八俏》：“子曰:夏礼,吾能言之,杞不足征也。殷礼,吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”自孔子以后，人们对“文献”一词的理解颇冇歧义：何晏《论语集解》郑玄注中认为“文献”分别指“典籍和贤人”；马端临在《文献通考》屮认为，“文献”分别指“较为正规的历史材料和时人的论证材料”；新《辞海》和新《辞源》将“文献”的范围扩大到不仅指图书而且指文物；也有人将“文献”解释为“上献的文章典籍”；等等。直到今天，“文献”概念经

4、过长期的发展和演变，其意义才比较简明和全面，如《图书馆学百科全书》中认为，文献指记录有知识和信息的一切载体,它不但包括现代图E馆的全部馆藏，也包括了档案馆、博物馆及情报中心所收藏的全部馆藏。它由四个要素组成：一是指所记录的知识和信息，即文献的内容；二是指记录知识和信息的符号；三是指用于记录知识和信息的物质载体；四是指记录的方式和手段。［1］（P271）这样，“文献”概念及其要素就被阐释的较完整了。北京大学的周文骏先生更进一步，在《图书馆学情报学词典》屮给文献学下的定义屮认为，文献学就是指以文献典籍整理为主要研究对象的科学。其内容包括文献鉴别

5、、文献辨伪、文献的分类和编目、文献辑佚、文献传播、文献编纂学、文献校讎学等。作为思想家和教育家孔了，在长期的教育过程中，他为了解决办私学的教材问题，将收集到的文献典籍进行了鉴别、辨伪、分类、编纂、校讎等，并将白己的哲学思想、政治思想和教冇思想等贯串到教材编订之屮。其实，作为儒家思想的侣导者和传播者，孔了毕生一宜遵循着“达则兼济天下，穷则独善其身”（语见《孟子•尽心上》）的人生信条。在他七I•三年的生涯中，“求仕”成功，就在仕途上发展，仕途上失意或“求仕”不成，就退而修书，整理文献典籍，而且在整理文献典籍中寄托他的政治理想，寻找“修身、齐家、

6、治国、平天卜•”的途径。正像他赞同遽们玉时所说的：“君子哉遽们玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀Z”（《论语•卫灵公I•五》）。宋朱熹《四廿章句集注•论语序说》中说：定公元年壬辰，孔子年四-

7、•三，而季氏强僭，其臣阳虎作乱专政，故孔子不仕，而退修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子弥众。……哀公十一年丁巳，而孔子年六十八矣。然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕,乃叙《书传》、《礼记》,删《诗》正《乐》,序《易•彖》、《系》、《象》、《说圭卜》、《文言》。十四年庚申，鲁西狩获麟，孔了作《春秋》。其至到了晚年，他还仍然表示:“假我数年，若是，我於《

8、易》则彬彬矣”（《史记•孔子世家》）。可见，孔子在他的晚年，仍然还是以极大的热情投入文献典籍的整理、编纂和研究Z中，真可谓“鞠躬尽瘁，死而后已”。孔子对文献典籍的整理、编纂和研究除了为了解决教材问题，还有更根本的原因。孔子从小就喜欢礼仪之事，他“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”（《史记•孔了世家》）。成年后，他与鲁国南宫敬叔一起去拜访老子，到那里去向他学习礼仪、典章、制度。当时，老了是周朝的“守藏史”，即管理图［!；的官。然而，在守藏室，孔子既看到了一些以前他没有见过的秘籍、珍本，也感觉到守藏室保存的典册文物，并不是想彖的那么丰富，甚至在鲁国公

9、室书库里有的卷帙，周守藏室里竞然没有。他发现“周室微而礼乐废，《诗》、《书》缺”。“《诗》之失愚，《书》之失诬，《乐》之失奢，《易》之失贼，《礼》之失烦，《春秋》之失乱”。他认为