原创探析中日两国“端午节”的异同

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1、［摘要］中日两国是一衣带水的邻邦，中口文化交流源远流长。LI本的端午节是由中国传入的，但是传入日木之后，其文化内涵与日木的社会、文化相结合，秉承了中国驷「毒避邪、保牛•护命的文化内涵，同时抛却了龙舟竞渡、追思先哲的文化意义，进而演变成为了祈祷男孩健康成长的“儿童节”。本文就端午节在屮FI两国的演变及特色，探析屮FI两国“端午节”的异同。中国论文网［关键词］中日两国端午节异同［中图分类号］K891［文献标识码］A［文章编号］1009-5349（2011）05-0072-02在屮国，农历五月五日是端午节，又称端阳节、重午节等，与春节、屮秋节并称为屮国的

2、三大传统节Fk中国端午节的传统习俗是农历五月初五吃粽子、赛龙舟，庆祝端午节。但是端午节传入日本Z后，日本人除沿袭插菖莆Z类与中国端午节相关的习俗以外，又赋予端午节以新的内容，即在自家门前竖起高高的“鲫尙旗”①，为男孩消灾去邪。战后，口本政府又把这一天定为全国性的节LI,称为“儿童节”。一、屮国的端午节以前，中国把五月视为毒月，五月五日则更不吉利。这时候天气热起来，有毒的虫子到处活动，对人们健康造成威胁。所以古吋候中国人在端午节吋门上插菖蒲、艾草，身上佩香袋，喝雄黄酒，以防止毒虫上身。人们还在这一天采集制作草药，以防疾病灾难。关于端午节的來历，在中国

3、冇很多传说，不过被普遍认可的是端午节是纪念屈原的节口。此说最早出口南朝梁代吴均《续齐谐记》和南朝宗慷《荆楚岁时记》。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一谊行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟i起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是为了打捞贤臣屈人夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们乂怕江河里的血吃掉他的身体，就纷纷回家拿來米团投入江中，以免血虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗

4、为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”中国的端午节还有许多别称,如:午日节、五月节、浴兰节、女儿节、天中节、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但各地人们过节的习俗却人同小异。内容主要有：女儿回娘家，挂钟旭像，悬挂菖蒲、艾草，佩香囊，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒，吃咸蛋，粽子和时令鲜果等。现在除了有迷信色彩的活动逐渐消失外，其余习俗至今已流传中国各地。时至今日，端午节在中国人民小仍是一个十分盛行的隆重节日。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家

5、级非物质文化遗产名录。二、H本的端午节屮国纪念端午节的习俗在屮卅纪初传入日本。II木飞鸟时代推古天皇（593〜628年）时日本人用五彩丝系菖蒲挂在胳膊上，用來灭灾减病。端午节时天皇在宫小举行菖蒲宴，饮雄黄酒。每年这一天规定向天皇献菖蒲。“推古天皇十九年五月五H穿华衣去菟III野猎药，以祓毒气”。公元834年的《令义解》确定五月五H为节H。并在H本文献《续H本后纪》里初次明确记载端午节，在仁明犬皇承和六年（公元839年）五月写着：“乙酉，是端午之节也。天皇御武徳殿，观骑射。”不过，端午节最早在口本是属于“贵族俱乐部”厚受的一个节LI,通常只在皇宫内搞

6、一些活动。进入江户吋代以后，端午节“飞入寻常百姓家”，皇室、幕府、武士、庶民百姓都过这个节日了。随着时代的变迁，LI木在过端午节的时候，小男孩要玩一种“菖蒲打”的游戏。在口语里面，“菖満”与“尚武”是谐音，端午节也就渐渐成为一个尚武的节山备受武士阶层的推崇。当时，家中有7岁以下男孩的，过端午节的时候都在户外立幡，装饰甲胄人形。以后又用鲫血旗代替了幡，借此希望另孩子有出息，能发迹，将來做到“鲫血跳龙门”。这种活动需要勇猛精神，对后代充满“力”的传承与希望，自然与男性有关。就这样，端午节演变成祝贺男孩诞生并祈求男孩健康成长的节日，期望他将来能够武艺高超

7、，做个出人头地的英雄。1948年7刀，口木制定了《关于国民节口的法律》，将端午节的名字改为“子供”（儿童节），成为现代日本的11个法定节日Z—。在这一天，全国各地举行祈祷男孩子健康成长的民俗活动。现在的口木，每年一进入4刀，有男孩的家庭就开始在家中准备装饰物，男孩节当天或前一天晚上，亲戚刖友在一起聚餐以表庆祝，晚上不分男女老少，都要洗“莒蒲浴”，据说莒蒲的芳香能驱走恶魔。菖蒲在日木端午节中有着特殊地位，可以说端午节是一个菖蒲的世界。说到避邪，还有一段传说：从前有个叫平舒王的君主，诛杀了一个不忠Z臣，这个奸臣死后的魂化成一条毒蛇，不断地加害于人。有个

8、有智谋的大臣，头戴红色的蛇头帽，身上洒满菖蒲酒与Z激战，最终制服了毒蛇。从此，口本在端午节时，插菖蒲、薰艾叶、喝菖蒲酒的习