君权谁授——宗教论文

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1、君权谁授论中国宗教与基督教对政治及国家发展的影响内容提要：同为在历史中大放界彩的中国宗教与基督教，对国家发展的影响却截然不同：从轴心时代哲学理论的差异，到公元五世纪前厉政治舞台上的地位的不同，再到中世纪教权与皇权的复杂关系，两方宗教的差异不禁令人迷惑不己。中西差界和宗教与政治的关系并不是我这区区儿千字论述的完的，因此我选择了这三个片段——三个时期、三个方面——加以说明。即便有管中窥豹Z嫌，我亦已尽我所能了。关键词：宗教政治轴心时代国教皇权引宗教是人类历史上一种古老而普遍的社会文化现象，也是至今依然存在，并对世界各国的政治、经济

2、、文化、社会、人民生活等各个方面发挥着重大作用的社会力量。现有的民族学文献和考古材料证明，无论分布于世界何处的民族，只要他们进入一定的历史发展阶段，达到了相应的社会生产发展水平或知识水平，都必然会产生一种对超自然力量的信仰或崇拜——这便是宗教的雏形。提及西方宗教，无疑我们指的是基督教。因为，正是基督教文化构成了西方文化大背景,使得中世纪以來的西方文化的任何一部分都或多或少地具冇基督教的气息;而11,基督教不仅影响了西方文化，其本身也是西方文化的主要组成部分。说到中国宗教，其所指就不是那么容易确定了。中国宗教信仰多且繁杂，但其中

3、具冇重人影响的还是佛教、道教、儒教，因此我将这三教作为我的主要论述对象。中国的宗教（佛教、儒教、道教）和西方基督教的起源从上文的定义上来说是是相同的。然而，当时间的洪流一波一波推进，只留下名为历史的脚印时，我们发现，这两种具有相似起源的宗教不知从哪一处开始分离，渐行渐远，如同一个泉眼下的两条河流，各自蜿蜒前行，流向不同的海洋：基督教在政坛上叱咤风云，左右着欧洲政治格局。中国宗教静水流深，上迎合天子，筑起中央集权的高塔，下教化黎民，令其修身养性。无论在国与国之间的关系上，还是在国内政治格局上，中国宗教与基督教所起的作用都是大大的

4、不一样，冇时甚至背道而驰。这到底是什么原因造成的呢？这边便是我此次论文所要论述的核心所在。我并不期许自己能足够犀利到直接点出问题真正之所在，我只希槊能把我一直冇的i些想法记下来，加上这一段时期对所读书籍的理解，能够对这个庞大而复杂问题略窥一二。轴心时代的中国和西方公元前800至公元前200年，是人类文明发展史上的一个高峰，哲学家雅斯贝尔斯在他的《历史的起源与口标》里称其为“轴心吋代”。在这个辉煌吋代里，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都产生了一种“终极关怀的觉醒”。这些地方的人们开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界一

5、一宗教使在此吋产生了。这不光是原始文化的自我超越和突破，更重要的是，这不同类型的超越和突破决定了以后西方与屮国不同的文化形态。轴心吋代的屮国，正处于春秋战国争霸、百家争鸣的时代。老子写下【道德经】，开创了道家学派，此后道教也由此产生。孔子师承鄰子、萇弘、师襄、老聃，博采众长，周游列国，开办私学，纳弟子三千，儒家学派一一或者说倫教一一走上历史的舞台，在政治上扮演着越来越重要的角色。屮国的轴心吋代，在这样一种学说碰撞屮发生了重大的变革。这个变革决定了屮国文化的基木精神，是注重现世的人自我的道德修养，而不太关注外在的上帝鬼神之类的东

6、西。也就是说，屮国儒家把大同社会的理想最后落实到每个人的修身养性的工夫之上。他们宣扬只要每个人都“修身、齐家”就能“治国、平天下”，最后达到一个大同的理想世界。这就是轴心时代，屮国文化奠定的精神脊梁。因此屮国宗教产生后，其价值观也与此相似。（其后传入屮国、对屮国有重大影响的佛教，也是在这一吋期产生的。这是后文要论述的问题了。）而关于基督教的源来一一犹太教，让我们来看看著名的摩西十诫屮的两条：第一条:我是耶和华一你的上帝,曾将你从埃及地为奴之家领出来,除了我之外,你不可有别的神。第二条:不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上

7、天、下地,和地底下、水屮的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它,因为我耶和华一你的上帝是忌邪的上帝。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;爱我、守我戒命的,我必向他们发慈爱,克到千代。犹太教虽不可完全代表基督教，但毕竟基督教脱胎于其屮，因此在这里我们也可以看出基督徒的信仰：上帝被奉为宇宙间的唯一真神，至高无上，全知、全善、全能、全在，是宇宙自然和世界万物的创造者，是世界万物运动变化的支配者。对人来说,上帝是创造者，是生命的给予者，是人生得失成败、生死祸福的主宰者，是善恶行为的审判者，是人类苦难的拯救者。换言之，上帝是世界

8、之根木，尤其是人之根木，一切都是从上帝出发的，也都是以上帝为最终口的的。心内与心外，“以人为本”和“以神为本”，这就是中西方文化在“轴心时代”确立的根本差异。光荣的荆棘之路——国教与否公元一世纪，于巴勒斯坦，基督教止式走上历史舞台。产生初期，由于对犹太教的偏见，罗马帝国对基督