《蝇王》——文明与野蛮的较量

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1、《蝇王》——文明与野蛮的较量“野蛮的核战争把孩子们带到了孤岛上，但这群孩子却重现了使他们落到这种处境的历史全过程，归根结底不是什么外来的怪物，而是人本身把乐园变成了屠场。”——《蝇王》序言《蝇王》是威廉·戈尔丁（WilliamGolding）在1954年写作出版的一部小说，并因其“以清晰的现实主义叙事手法和家喻户晓但变化多端的神话，阐明了当今世界人类的状况”，被授予诺贝尔文学奖。故事发生于想象中的第三次世界大战，一群六至十二岁的儿童由于飞机失事被困于一座荒岛上。起初，孩子们齐心协力，团结一心，共同应对随之而来的困难。小岛上环境恶劣，对侥幸生存下来的孩子们构成威胁。然而，最大的危险竟然来自于这些

2、原本天真烂漫的孩子本身。对于“野兽”的恐惧使脱离了文明世界的他们分裂成了两派——一派是坚持会有人来救他们的民主派；另一派则是沉浸于血腥的狩猎中的专制派。矛盾日益激烈，他们相互残杀，最终邪恶和野蛮的本性压倒了善良和文明。在我记忆中，描写荒岛历险故事的作品并不少，虽然不少都是以宣扬“文明战胜野蛮”为主题，如《鲁滨逊漂流记》中，鲁滨逊不仅用文明世界中的知识统治了荒岛，还驯服了野人星期五，这完全就是现代文明的胜利。然而，其中也不乏与本书主题类似的作品，如《感恩岛谋杀案》等，流落荒岛的人们因为食物和交配权而进行的兽性的残杀。但是只有《蝇王》作为文学瑰宝流传下来，这与小说本身的寓言性和象征性是分不开的。本

3、书中充满了各类象征与矛盾。首先是整个故事发生的大背景。“蝇王”即苍蝇之王，源于希伯莱语Baalebub，在《圣经》中Baal被当做“万恶之首”；而在英语中，“蝇王”是污秽物之王，代表着丑恶的灵魂。除了这个大家普遍接受的主题象征外，我认为在小说开头孩子们由于空难而落入大海，跟随海水来到荒岛这一设置与《圣经》中世间大雨，诺亚方舟的场景相似，同样表明了一个崭新的世界的到来。其次便是书中充斥着的人物与物品的象征。小说中的拉尔夫受过良好教育，树立了“海螺”的权威性，提出建立规章制度，力图维持某种秩序，始终有必须得救的明确意识，是理智、常识的代表。与之相反，杰克则是野蛮、邪恶的象征。他起初还听从拉尔夫的领

4、导，但随着周围环境的恶化，他抛弃了民主、文明带给他的束缚，沉迷于嗜血的捕杀，以致发展到杀害同伴的地步。这不仅象征了非理性对理性的打击，也令人想到社会上专横暴戾的黑暗势力对普通民众的迫害。有意思的是，杰克和他的教堂唱诗班无疑是对基督教的最大讽刺，他们曾唱过天使的歌，却在捕猎中嗜血地呐喊。他内心膨胀的权力欲望，他对拉尔夫的恨，以及之后对他的追杀，这些都与成人的现实世界重叠。猪崽仔出身低微，但善于思考，仿佛是拉尔夫的大脑，为其出谋划策，起了重要的作用。然而，他却始终不被大家接纳，杰克一直对他怀有敌意，连拉尔夫起初也轻视他、嘲弄他。他是聪明、理性的代表，在他身上，我们看到了专制社会中知识分子命运的缩影

5、。猪崽仔的眼睛代表着科技，正是有了眼镜才有了火，而火在人类历史进程中无疑有着不可估量的作用，但荒谬的是火在向远方发出求救信号的同时，也成为了他们争夺的焦点，导致了团体的分裂，这似乎也暗示了科技在促进人类发展的同时又在阻碍人类的前进。猪崽仔最好是抱着海螺死的，他至死都坚信民主的力量（海螺是民主的象征），这无疑又是对人类社会的暗喻。西蒙有着非凡的洞察力和正直的人格，敢于探索真理。其他孩子群起群居，而他则喜欢孑然独处，敏思苦想。西蒙犹如基督教的先知，是真理的化身。事实上，历史上存在过无数这样的先觉者，他们都有着同样的悲惨下场。尼采说：“上帝死了！”但尼采成了疯子；鲁迅笔下的狂人当然不是真正的狂人，而

6、是一个不为世人理解的先觉；布鲁诺发现了真理却被教会活活烧死等。孩子们在荒岛上的故事，正是人类发展史的一个剪影，在这个浓缩的剪影中，文明不可避免地沦丧了。只在短短的时间里，人，被现代社会教导又被遗弃的人，转眼间就成了最野蛮的氏族部落人。只需要这样短暂的一瞬，人类几千年的文明就全部重建了，不存在了。文明脆弱如此，怎能不让人心惊胆颤。它随时随地都可以崩溃，因为在它里面，是千年不变的人性。古往今来，关于人性的话题始终是哲人们热烈争论而未有定论的一个题目，中国古代就有孔子、孟子坚持的“性善说”和荀子倡导的“性恶说”，这是人所共知的。这里就涉及了一连串的定义，本性，恶，好，坏。在已经构建起来的人类文明系统

7、中，根据自己所听、所见到的定义好了的文明氛围下观察野蛮，是否能够满足自己的定义呢？人们一面说着每个人要有独立的人格，自主的追求，自由的价值观念；一面却以代代相传的，或者个人、专家所说的好的人格，好的标准，希望强制其他个体承认，接受这些标准，这是一个显然的矛盾。实际在“文明”的表象下，是否有着文明定义的“恶”在时刻发生呢？尼采说过：“当你望向深渊，深渊也望向了你。”在深渊中，看到的是人内心的映射。弗