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1、浅谈文明与文明的野蛮 摘要:影片《世界上最疼我的那个人去了》是一部从内容到形式都很平实朴素的电影,但它的情是深入人心的,它所揭示的现实是致命的真实,展现了对“文明”与“落后”、“传统”与“现代”的再认识。影片通过跳出“现代化”视野、突入似乎不可逆转的“世俗化”潮流的悟性和审视潜在的“致命的真实”的自我解剖精神,对“现代社会”进行了反思。 关键词:文明文明与野蛮文化装置文化霸权 根据著名作家张洁日记题材散文改编,由斯琴高娃、黄素影主演的影片《世界上最疼我的那个人去了》(以下简称《世》)是一部从内容到形式都很平实朴素的电影,但它的情是深入人心的,它所揭示的现实是致命
2、的真实。尽管自始至终我是平静地看完的,但内心却异常沉重,铅压了一般,从心底鲜明地浮出来王一川教授所说的一句话——“文明与文明的野蛮”[1]。 影片有一种浓重的悲剧色彩,这由片头那压抑沉痛的语调便可得知。影片讲述了一个简单的故事,平凡的几乎构不成“故事”(较当今一些“流行”题材电影而言:如“野蛮的女友”、“婚恋风”等),许多情节都似身边随处可见的生活,表面看实在无它,但这正是该片一个特色之处:于深层次中含蓄又有力的向观众揭开了一个“致命的真实”——文明与野蛮、现代与传统、先进与保守等诸多命题的对立、分裂和混乱。之所以称此剧为“悲”,与其说是源于表层意义上的“母亲”的死去
3、作为结局之故,倒不如说更在于影片揭示了“我”与“母亲”思维方式的迥异、对立,而这对立背后隐藏着的恰是“现代的”都市文明人精神深处僵化、迷失的现象。“悲”在这种僵化隐藏之深,“悲”在这种迷失极难被发觉。所谓的“文明”、“文化”、“现代”在当今生活中是何等的“正常”与“自然”,僵化迷失的不是少数,而是众多占主导话语权的文化人,不是老古董式的母亲,而是走红的当代作家——“我”。影片正是在这一对比中生发出了许多的阐释点,给观众提供了多层次的精神挖掘空间,这正是该片魅力的主要所在。 一、致命的真实 《世》讲述的是这样一个故事:母女二人在对待母亲疾病的治疗方式上发生分歧
4、,因此产生了种种矛盾。为了更快地让母亲恢复健康,“我”强行对母亲施加一系列措施,而结果反加速了母亲的离去。片头独白:“我知道是我的刚愎自用害死了母亲,母亲是在为了我和我的家庭而死的”——这一痛定思痛的“忏悔”揭示了影片主旨,然后转入回忆,通过“发现母亲病症——动手术——术后强制的恢复治疗——母亲猝死”这一系列情节的铺展,巧妙运用了大量对比性镜头将母女二人行为、思维深处的对立冲突展现得逼真、深刻,镜头始终围绕那个主旨所在:现代“文明”的荒谬可笑,文化人僵化的可悲。 影片几处细节尤为人称道。故事刚切入回忆的开头:“我”去探望母亲,发现了冰箱里因舍不得吃而被母亲久放腐烂了的
5、水果,又发现母亲为了节省,小便后不用卫生纸而用一块棉……,对此节俭意识因“哀其固执、恨其不改”,“我”变得暴躁冲动,简直“怒不可遏”。母亲“气不壮”地分辨了几句,母女二人第一次的冲突定下了全片的悲剧基调。这一细节真切、细腻,甚至有一点喜剧味道,但底子却暗隐着“黑色幽默”。 “母亲”属于传统的老一辈,年轻时代为了子女和家庭在苦日子里泡惯了,晚年的宽裕改变不了她顽固的“节俭习惯”,甚至有点“自虐”意味,依然想省钱、攒钱,为了女儿、外孙女。其实她并非糊涂到不知爱惜身体,她有着强烈的“生”的希望,希望看到子孙的美满和快乐,为此她积极努力地配合女儿,但终因二人无法沟通和真正理解
6、,她还是无奈又安心地死去了。在这里,无论是母亲的固执还是强烈的生的意识,其实都是出自对子女的爱,正是这深入骨髓的“爱”才使她像一个矛盾的统一体:显得糊涂、偏执、神经质,甚至“孩子气”;但又清醒地想治好病,可以和女儿们一起去各处走走。对于这所有的矛盾之处,我们看到的恰是母亲心底的那股挚爱,对儿女、对生命、对这有“情”的世间的一切。母亲的内心是异常豁达明晰的,她并不糊涂,所以当儿女因为她的节俭而对她大声训斥时,她不敢和儿女对视,羞怯腼腆如做错事却不免低微强辩一二的孩童。这几个细节镜头令人拍案叫绝,人物心理、性格的刻画非常逼真,可谓“艺术的真实”。表层看儿女欲用关于健康的现代
7、观念强行将母亲愚蠢的固执改正过来,目的是为了母亲的好。但我们仍能从其对母亲的爱中窥视其自私的灵魂。母亲生病后,“我”风风火火、心力交瘁,希望母亲快点恢复健康,但心中更明确的念头是希望这一切赶快成为过去,更强烈真实的愿望是自己能够尽快回到正常的生活秩序中去。 对比来看母亲,她对待孝顺却不免任性、愤激的女儿正如同对蹒跚学步的幼儿一样,内心里浸泡着多少的理解和爱。她虽似“怯懦”,实则满心甜蜜和满足。其外表的迂腐可笑来得是何等的“大”和“深”,她是洞然一切的。母亲自始至终都担心给女儿添麻烦,始终自然而然地将自己的需求放在第二位,甚至在情绪上都尽
