分析张艺谋影视作品中民俗的运用

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1、分析张艺谋影视作品中民俗的运用摘要：在张艺谋的影视作品中随吋可见民俗的痕迹，从《黄上地》到《我的父亲付亲》，民俗在其影视作品中都占据非常垂要的位置，展示了中华民族特冇的风俗和风情，在全球化语境中拓展了民族电影的生存空间。张艺谋电影艺术从民俗入手展开对民俗本性和民族精神的思考，已是电彩制作中的一个倾向。影视是一门综合艺术，集各门艺术之所长，用视听语言的手段表现人类生活的方方而而。民俗与影视的结合是一种必然，民俗为影视的创作提供丰富的题材和资源，影视对民俗的复制整介，真人实物的现场记录,使其具有了文献价值。民俗在影视作品

2、中不仅可以起到点缀陪衬的作用,它能有机的与影视作品融为一体，并担负多种叔事功能。民俗在影视作品中可以起到刻画细节，为人物提供具有民俗氛围的生存环境的作用。在张艺谋的彫视作品中随时可见民俗的痕迹，从《黄十•地》到《我的父亲母亲》，民俗在英影视作品中都占•据非常重要的位置，展示了中华民族特冇的风俗和风情，在全球化语境中拓展了民族电影的生存空间。下面就张艺谋影视作品中民俗的运用来做些分析：1张艺谋影视作品中民俗运用的特点1・1用虚构的民俗意象承载影片主旨张艺谋在其影片小使用的大量民俗并不是从现实生活中直接照搬过來的，《大红

3、灯笼高高挂》屮“点灯、灭灯、封灯”等一整套仪式，捶脚的程式、各房傍晩听召的仪式都是民间风俗中所没冇的，这是张艺谋挖掘民俗的艺术精神，创造性的理解和表达民俗，努力超越普通形态的民俗，在抽象到实证的过程屮，寻找民俗艺术精神的影像化表达的结果。作为虚构的民俗意象，点灯封灯的民俗整体上是符合中国民俗意象的。灯笼的使用是中国有形物质民俗的一种，是和喜庆节口俗联系在一起的，红灯笼喜庆的颜色与影片内涵冇着鲜明的对比,红灯笼每一次热烈的高挂，•陈家大院里女性的命运有着鲜明的对比，加剧了影片的视觉效果和冲击力。红灯笼及围绕红灯笼的一系

4、列民俗成为影片表现的主题，而人成了抽象的象征符号，#至影片屮男主人公陈佐千都没有一个正血，在封建礼教的奴化下人各自展露丑陋的一而。影片通过大红灯笼高高挂这一民俗虚像的大肆营造，鲜明的传达了封建礼教导致妇女芯惨命运的主旨。《红高粱》虚构出的祭洒的仪式，“我爷爷”往酒缸撒了一泡尿就酿成一缸好酒传奇民俗，剥人皮的场面，颠轿、高粱地里的野合都是导演根据影片的艺术需耍的构造出来的。《菊豆》屮七七四「九次的挡棺仪式，秩序堂祭祀的仪式都被渲染和夸张了，《黄十•地》屮安塞腰鼓的场而也都被夸张了，但影片正是把贫瘠土地上陕北人牛牛不息，

5、豁达乐观的精神通过震耳欲聋的鼓声和舒展张扬的肢体动作痛快淋漓的表达出来。张艺谋影片中虚构的民俗都冇其寓意和彖征，民俗的运川都是女性被压迫的悲剧境遇的申诉，每部片子都直指中国传统父权社会、男性至上的中心民俗观念是她们不幸的根源。1.2民俗成为影片描写的主题张艺谋影片中民俗的痕迹非常明显，对民俗的使用从开始借鉴性的使用、创造性的使用、刻意的渲染和雕刻使用到溶解到环境中的不露声色的使用中，都很大程度上在影片中给了民俗很多的特写和叙述。《黄土地》屮迎亲仪式、婚礼场面、黄土地、黄河、锣鼓、祈i*j等民俗的浓彩重笔的描写占了影片

6、三分之一，《黄土地》叔述的重心不是顾青、翠巧、翠巧爹等人物形象，而是土地、花轿、锣鼓、祈雨等民俗事象。同样《红高粱》中重点描写的也不是“我奶奶”和“我爷爷”的情事和抗FI的壮举，而是送亲仪式、颠轿、红高粱、祭洒神等仪式，通过対这一系列民俗仪式的特写和刻画，将久蕴在民族意识深处的那股子冲犬浩气，尽情的抖落出來，把狂放、洒脱的自由生存心态袒露出来，突出了生命张力的情感和野性。那一片片充满激情在阳光下摇曳的高粱地，充满了感性生命的骚动和不安，这种赤裸着原始狂放的激情渗透在影片中的每个画面。同样在《大红灯笼高高挂》中红灯笼成

7、了影片表现的主角，整个影片围绕“点灯、灭灯、封灯”等一系列民俗仪式做足了文章，对红灯笼的一次次特写，重复，对点灯仪式的强调，也是对封建礼教制度最大的批判。在《菊豆》屮，整个影片的主题就是围绕杨天青、菊豆、杨金山、天口之间的民俗纠葛以及痛苦的悲剧命运。通过较为客观的形式展示了家长制的社会状况，揭露了男尊女卑的民俗观念，片中描述的一个非常重要的象征性的地点就是“秩序堂”，分上、屮、下三厅，楼上放置木族的祖宗牌位，参加祭祀的各种严明规定，祭祀场血礼节繁多的仪式的描写，宗族、家长制的民俗观念被明确的传达出來。片中最典型的民俗

8、场而莫过于杨天青、菊豆七七四十九次的挡棺仪式，以示对他们的惩罚和精神折磨。片屮的民俗痕迹无处不在，杨天白的取名仪式的重笔刻画，无非是渲染伦理规矩。以及在后来民俗运用不那么刻意的影片《秋菊打官司》中，民俗的痕迹也是无所不在的,秋菊的每一次出门告状，都响起秦腔，高亢苍凉，极具感染力，与片中陕西方言和生活实景的交融，起到交代环境的作用。这个现代意义的