从劣等民族向优秀民族的转化

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1、从劣等民族向优秀民族的转化毛泽东对中国文化的战略改造悟实蜃辉网友太行一石2012年12刀27LI夜已经对童大焕“中国不脱毛就永远是原始社会”的言论进行了抨击，称Z为“龌龊大作”。此外还有许多人对这个观点进行了批判，下面笔者谈谈自己的看法。首先，一见到童大焕“中国不脱毛就永远是原始社会”的标题，我就认为，童大焕这个人双关语技巧已经练得炉火纯青，想必其其它文学手法也相当了得，所以这能够成为他的简介中说他的作品入选《中国当代文学作品精选》(1949-1999)等众多选本的原因之一。由于笔者对•其作品从未读过，所以不敢妄下结论；单从其“中

2、国不脱毛就永远是原始社会”的标题上说说笔者的感觉。“脱毛”本是人类从“史前”“非人”社会向“人类社会过渡”的过程中必不可少的环节。人类不“脱毛”，就是“猿猴”，至多是“猿人”，还不能称为“真止的人”。耍想成为“真正的人”，进入真正的“人类社会”，就必须把“猿人”的毛褪掉。从历史上看，这是一种毫无疑问的正确结论。但是，童人焕的真正意思并不在此。否则，就不叫“双关语”了。双关语的真正意思是用一种不一定有现实意义的语言表达另一种有现实意义的意思，可以称Z为“借尸还魂”。从文章的内容上看，作者“脱毛”则是指借“人类社会从猿猴、猿人脱掉身上

3、的毛开始”，表达“屮国只有去除、摆脱毛泽东思想的影响，才能走岀贫穷、愚味、落后和劣等民族的史前社会，获得发展和进步”。笔者认为，童人焕的高超语言技巧可能用错了地方，如果他还是屮华民族一员的话。针対这一点，笔者要讲的是民族的优劣性和生存能力。西方国家说，他们是优秀民族，其他民族都是劣等民族，应该消灭。因此，他们把印第安人消灭了，把土著澳人利亚人消灭了，今天还要消灭中华民族，明天还要消灭阿拉伯民族，斯拉夫民族……。我们虽然不承认自己是“劣等民族”，但我们很少研究西方所说的“优秀民族”与“劣等民族”的区别是什么。笔者曾经比较过，“优秀民

4、族”其实与“劣等民族”的区别并不多：1、“优秀民族”勇于走出自己原來的牛•活天地抓住一切机会向外进行殖民，开拓新的牛•活基地，甚至不惜冒险。与Z相比较，中国在明朝时就已经具有欧洲人在一个世纪后才具有的向海外开拓的能力，但没有这样做。仅此一点，中国人就足以被西方人看作“劣等民族”一一生存开拓意识不强嘛!2、“优秀民族”取得财富不依靠劳动牛产，而是以侵略掠夺其他民族为主。查一下西方民族的发展历史就清楚这一点，再看一下近代中国遭遇的侵略和掠夺史更清楚这一点——“优秀民族”与“劣等民族”的区别表现就出來了。3、如果“劣等民族”影响了“优秀

5、民族”的殖民或不愿顺利地把自己的财富交出，“优秀民族”可以毫不犹豫地把这个“劣等民族”从地球上清除掉。查一下印第安人和澳大利亚土人的灭绝史就知道这一点。知道“优秀民族”的“优秀”表现在哪里了吗？侵略、掠夺和杀戮其他民族就是“优秀民族”的特征。没有这个特征反而遭遇其害的中华民族由此变成“东亚病夫”，难道不是“劣等民族”么？一些人可能不认为这个说法有道理，因为按照我们儒家传统思想的宣传，要“与人为善”，我们的民族和国家因而也十分厌恶侵略、掠夺和杀戮，所以自己更不能对别的民族这么做,今犬其至连反抗也不能，因为那样就“不和谐”了。笔者认为

6、，这可能会成为一个问题。F面笔者从地理区域内的生物迁移与生态平衡方面说明一下。生物学上，一个封闭的区域里，物种Z间经过长期的磨合，互相Z间都没有对其他生物的致命威胁，食物链稳定，各物种也发展稳定，这叫做生态平衡。但是，如果冇一个新的物种突然进入，就有可能打破原有的平衡。如果新进入的这个物种没有犬敌，它的发展就可能特别快，严重挤压当地的生存空间，甚至将与它共用生存资料的当地牛物所应该使用的牛存资料消耗殆尽，导致这些当地生物濒临灭绝。更为严重的是，这些新物种可能以当地某些生物为食物，这些生物则可能遭遇火顶之灾。这个过程叫做“生物入侵”

7、，它一直持续到不适应新环境的物种灭绝了，余下的物种互相制衡达到新的平衡。自然界如此，人类社会未偿不是如此。近代以来西方国家鼓吹的丛林规则、优胜劣汰就是这种思想的表现。随着15世纪新航路的开辟，世界上儿个互相隔离和封闭的文明区域联介成-体了，各种文明也互相交融了。在各种文明的相互交往中，各种文明的生命力强弱也表现出來了。生命力强弱的标志是什么呢？就是能否适应新的环境，在新的环境中迅速发展壮大。生命力强的文明，就会迅速占领其他文明区域，或者在共同的文明区域中占据较大的生存空间和发展资料;生命力弱的文明，就可能在新的环境屮不能守护自己的

8、文明区域和发展资料,被其他民族侵吞，其至在H己的文明区域和发展资料被掠夺完后连占己也被其他民族灭绝。印第安人在欧洲人500年前进入美洲Z前据信有8千万到1.2亿，比当时中国明朝的8500力还多将近一半，整个欧洲的人口也没有印笫安人多，而灭绝它的盎格