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时间:2019-11-22
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1、临床医学论文•运用《内经》“左肝右肺”理论治疗顽固性呃逆体会【关键词】左肝右肺;顽固性呃逆【摘要】“左肝右肺”理论是中医学中论述人体气机升降的重要理论,具有重耍的临床指导意义。本文将就笔者自身的临床实践对“左肝右肺”理论及该理论治疗顽固性呃逆的体会做一论述。【关键词】左肝右肺;顽固性呃逆“左肝右肺”一词,是“肝生于左,肺藏于右”的简称,出自《素问・刺禁论》。“左肝右肺”理论是中医学有关人体气机升降的重要理论,在临床中有着广泛的运用。笔者结合自身临床实践就运用“左肝右肺”理论治疗顽固性呃逆做一论述。1《内经》“左肝右肺”理论简述“左
2、肝右肺”并非指肝、肺的解剖部位而言,而是指肝和肺的生理功能特点。杨上善将该理论解释为:“肝者为木在春,故气生左;肺者为金在秋,故气藏右也,阳长之始,故曰生也;肺为少阴,阴藏之初,故曰藏也”〔1〕。中医理论认为“左右者,阴阳之道路也”(《素问•阴阳应象大论》);人身之气,阳从左升,阴从右降,正如《素问•五运行大论》所说:“上者右行,下者左行,左右周天,余而复会也”。这也就是说,肝属木,应春,位居东方,为阳生之始,主生主升;肺属金'应秋'位居西方'为阴藏之初'主杀主降。左为阳升,右为阴降。肝体居右,而其气自左而升;肺居膈上'而其气自右
3、而降。肝为阴中之阳主升发,肺为阳中之阴主肃降〔2〕。因此,“肝生于左,肺藏于右”应该解释为:(1)“肝生于左”:生,《广雅》:“生,出也「出,《考工记》玉人注:“向上谓之出「左,乃《素问•五运行大论》中“下者左行”之左,张介宾注:“左行,言地气左转,自西而东以升于天”〔3〕。故“肝生于左”者,谓肝气从左向上升也。(2)“肺藏于右”:藏,《词源》:“潜匿”也。潜,《中华大字典》:“潜,沈也”,“沈,下也”。匿,《中华大字典》:“藏也”。说明潜与匿皆有“下”义。右,乃《索问・五运行大论》屮“上者右行”之,张介宾注:“右行,言天气右旋,
4、自东而西以降于地”〔3〕。故“肺藏于右”者,谓肺气从右下降也。(2)“左肝右肺”集中反映了“气”在人体脏腑中的运动规律。气的正常运动,必须具备两个条件:⑴气的升降出入之间要平衡协调;⑵气的运行要通畅无阻。气的运动正常,称为“气机调畅”。若气的运行不畅,或阻滞不通,称为“气机不畅”。而气机失调,其病机可槪括为气滞、气逆、气陷、气闭与气脫五种。这种升降出入失调之病利L,不论内伤或外感,新病或久病都是存在的。可以说“百病皆生于气”,气为生命之本。因此,《庄子•知北游》说:“人之生,气之聚也。聚则为生,散则为死……故曰’通天下一气耳’《难
5、经・八难》:“气者,人之根本也。”而肝藏血,肺藏气,肝肺的升降实际上就是气血的升降,肝肺一左一右,犹如鸟之两翼。肝主升发,肺司肃降,如肝肺气利L失调,必致气血逆乱而影响全身气tIL升降混乱。2顽固性呃逆中医治疗体会顽固性呃逆,属中医“呃逆”、“啰”范IW,是气由下冲上,出于喉咽,呃呃作声,连连不绝,声短且频,有声无物之证〔4〕。笔者认为,呃逆系多种原因导致气机升降不畅所致,而肝肺为人体气机升降的两翼,治疗上当以调整肝肺为主,兼以和廿止呃。肺为娇脏,主人一身之气;肝体阴而用阳,主气之疏泄及气机升降出入之经隧,故笔者常以轻宣肺痹,疏潜
6、肝木,柔肝缓急来调整肝肺。清代医家叶天士在《临证指南医案•呃》谓:“肺气郁痹,及阳虚浊阴上逆,亦能为呃,每以开上焦之痹,及理阳驱阴,从中调治为法”〔5〕。吴鞠通继承其学术思想,在《温病条辨•上焦篇》说:“太阴湿温,气分痹郁而啰者,宣痹汤主之”〔6〕。并自注曰:“上焦清阳郁,亦能致啰,治法故以轻宣肺痹为主”〔6〕。笔者根据上述两医家的观点,在临床上以《温病条辨》上焦宣痹汤为基本方,并据病证的虚实寒热之分,夹痰、伤食、气郁之别进行加减,效果颇佳。上焦宣痹汤,出枇杷叶、郁金、射干、通草、豆豉组成。寒者,其呃朝宽暮急,连续不已,手足清冷,
7、舌淡苔薄白,脉迟少力,常丁香、生姜,甚或四逆汤;热者,其呃声大响,乍发乍止,燥渴便难,口气自秽,舌红苔黄干,脉数有力,常加竹茹、麦冬、橘皮;虚者,其呃声低微,少气懒言,气不接续,脉虚而数,常合补中益气汤加丁香或丁萸理中汤;夹痰者,其呃有痰声,咳嗽咯痰,胸闷腕胀,痞满不适,或心下坚痞,眩晕心悸,舌苔厚腻,脉滑冇力,常合苓连二陈汤;伤食者,其呃气味酸腐,暧气吞酸,舌苔黄厚,脉弦有力,常加山楂、白芥子、乌药、川木香;气郁者,其呃多兼闷胀,舌苔薄白,脉弦涩;常合木香匀气散加莱腹子、乌药、丁香、柿蒂。3典型病案患者,男,39岁,主因“反复呃
8、逆不止7天”于2004年9月9日由门诊以“呃逆”、“单纯性膈肌痉挛”收住入院。患者于7天前因洗冷水澡后开始出现呃逆不止,患者自行采取饮用大量开水、屏息、惊吓、刺激鼻腔等方式无效,饮用冰镇饮料也无效;之后,患者自行用手刺激咽后壁,呕吐少量清涎后呃逆能
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