乐府补题清代以来的传播研究

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1、《乐府补题》清代以来的传播研究摘要：《乐府补题》是宋末元初的一•部咏物词集。元、明两代湮没无闻，自清初重新问世以来，这部寄托深远的作品日益引起词坛的广泛关注。和作、拟作《乐府补题》的词学活动一直延续到清末民初。木文特别选取了清代以来四次较大规模、较为系统地唱和、拟作《乐府补题》的词学活动进行分析，希望能够借此梳理该词集自清代复出以来的传播情况。关键词：《乐府补题》清代咏物词传播一、概述《乐府补题》是南宋遗民词人的一部咏物词选，收录了土沂孙、周密、王易简、冯应瑞、唐艺孙、吕同老、李彭老、李居仁、赵

2、汝钠、张炎、陈恕可、唐珏、仇远及佚名一人共计14位词人的37首词作。词人们在五处以五调分咏五题，分别为：宛委山房以《天香》调赋龙涎香；浮翠山房以《水龙吟》调赋口莲；紫云山房以《摸鱼儿》调赋苑；馀闲书院以《齐天乐》调赋蝉；天柱山房以《桂枝香》调赋蟹。《乐府补题》成书于宋末元初，目前所能见到的最早版本为明正统年间所刊吴讷《唐宋名贤百家词》本。该书于元、明两代鲜有影响，直到清康熙卜七年(1678)朱彝尊将汪森“购之长兴藏书家”的吴氏抄口本过录后携至京师，由蒋景祁镂板以传，《乐府补题》才重新问世。①《乐

3、府补题》复出后，由于其所蕴藏的幽微的遗民情感、独特的艺术风貌，在清初复杂的历史背景下，顿时引起了广泛的影响，甚至推动了当时词坛风气的转变。之后的清代词坛对于这部词集的唱和、拟作活动t盛不衰，一直延续到民国初年。因为《乐府补题》本身以五调分咏五题的特殊性，也因为收于《乐府补题》中的部分词作也同见于王沂孙、周密等词人的个人词集中，所以本文特别选取了《乐府补题》传播史上四次较有规模(参与唱和或拟作的词人较多，形成词作较为可观)、较为系统(区别于单篇唱和或拟作)的唱和、拟作活动进行分析，希望能够对《乐府

4、补题》自清代以来的传播研究有所裨益。二、“辇下诸公”对于《乐府补题》的唱和康熙十七年(1678)为了团结汉族知识分子，达到巩固和稳定清王朝统治的目的，康熙帝下令征召I■専学鸿儒，命“在京三品以上及科、道官，在外督、抚、布、按，各举所知”②。一时间，一大批在海内享有盛誉的饱学之士如朱彝尊、严绳孙、潘耒、李因笃、陈维松、汪琬、汤斌、毛奇龄、施闰章、尤侗等纷纷云集京师。由于赴“博学鸿词科”的多为明代遗民，加之清初与元初异族统治的相%1朱糠尊：《乐府补题序》，《曝书亭集》卷三十六，上海：国学整理社，19

5、37年，第445页。%1赵尔巽等：《清史稿•志八十四•选举四》，北京：中华书局，19力年。同背景，蕴含着深沉寄托的《乐府补题》口然引发了当时士人幽思故国、感慨兴亡的情绪。于是，重新问世的《乐府补题》在众人间引起轰动，掀起了一场声势浩大的词坛唱和活动。严迪昌先生云：“自康熙十八年以后的十数年中，拟《补题》而群相酬唱的有近百家之多，一代词风因之启变。”①从《乐府补题》的唱和群休来看，既有阳羡派之徐喈风、陈维松，也有以朱彝尊为首的浙西六家词人,也有王庭、尤侗等未受两派影响的文坛前辈。《乐府补题》影响之

6、深远，从此可窥见一斑，正如蒋景祁所言：“得《乐府补题》而辇下诸公之词体一变。继此复拟作《后补题》，益见洞筋擢髓之力。”②严迪昌先生还认为“《乐府补题》的重岀之与浙西词风的盛炽有着命脉相通得重大关系，是探讨浙西词派盛衰史不应忽略的一个至关重要的环节甚至于把《乐府补题》和浙西词派的形成联系起来——“《乐府补题》与《浙西六家词》同一年刻成之际，始是浙西称派之时。”③虽然这种观点受到了部分学者的质疑，如葛恒刚在《浙西词派与“拟补题唱和”》一文中即提心“《乐府补题》的复出只是触发了浙派创作风格发生了重要的

7、转向,使浙派转向以咏物为主的创作风格，而并不是浙派开始形成的标志。”④尽管如此，《乐府补题》在清初的复出问世与随后的拟补题唱和活动“确实深远地影响着清词在一个相当t的时期里的发展趋势”。三、厉鹑、查为仁等与《拟乐府补题》《拟乐府补题》是刊刻于清乾隆年间的一部咏物词集，由厉鹑、陆培、张云锦、张奕枢、陈皋、闵华、吴廷采、力"光泰、楼辛奇、查为仁十人唱和而成，共5调41首，分别为：《天香•赋薛镜》8首、《水龙吟•赋漳兰》7首、《摸鱼儿•赋荧》8首、《齐天乐、赋络纬》10首、《桂枝香•赋银鱼》8首。很明

8、显，《拟乐府补题》仿照《乐府补题》的格式，也是以五调分咏五物。词调完全相同，只是所咏之物与前各异。但是，我们还是可以从所咏之物中看出《拟乐府补题》对《乐府补题》的效仿的：薛镜与龙涎香同为贵重器物；漳兰与口莲均为寓意高洁的植②③④召吕刚)0景辿怛同蒋严葛《清词史》，南京：江苏古籍出版社，1990年，笫226页（本段未注引文均与此《刻瑶华集述》，《瑶华集》，北京：中华书局，1982年，第8页。《清词史》,南京：江苏古籍出版社,1990年,第229页。《浙西称派与“拟补题唱和”》，《南京大学学报》，2