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时间:2019-11-22
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1、古代文学论文•浅谈《文心雕龙》中的“风骨”[摘耍]“风骨”是刘勰《文心雕龙》中的重要范畴,历来对它的解释可谓是莫衷一是。木文首先总结了前人对“风骨”研究的看法,对较有影响的观点进行了一分为二的评价,接着从《文心雕龙》的结构,即从《神思》《体性》《风骨》的纵的发展线索和以《风骨》篇为主,理论发展的横的联系方而对其内涵进行了一番探讨,得出相应结论。[关键词]刘勰风骨“风”“骨”《文心雕龙》情辞Abstract:“Strengthofcharacter”isanimportantpartinLiuXie's《TheGentleHeartCarvesDragons》,an
2、dtherearedifferentexplanationsforit.Thearticlefirstsumupsomeideasaboutthissubjectconcludedbypeopleofpastandmakeareasonableevaluationtothemoreinfluencedviewpoint,thenmakeastudyaboutitsmeaningfromtheconstructionof《TheGentleHeartCarvesDragons》,lhalmeansfromlongitudinaldevelopmentcluesrel
3、atedto《shensi》《tixing》-《Strengthofcharacter》andthehorizontalcontactaspectthattheoriesdevelopmentbasedonthepassageof《Strengthofcharacter》,snddrawaconclusion.Kewwords:1iuxieStrengthofcharacter《TheGentleHeartCarvesDragons》“feng”guqingci“风骨”是中国古典美学中一个极为重要的美学范畴,涉及到书法,绘画,文学等多种艺术领域。如梁袁昂《书评》在
4、品评书法时,说蔡的书法“骨气洞达,爽爽有神”,又说“王右军书如谢家子弟,……爽爽有一种风气。”张彦远在《历代名画记》卷一屮说:“夫象物必在于形似,形似须全其骨气,骨气形似皆本于立意而归乎用笔,故工画者多善书。”蔡希综《法书论》中说:“每字皆须骨气雄强,爽爽然有飞动Z态。”东晋画家顾恺Z评画时用“有奇骨而兼美好”。“骨趣甚奇”等语。南齐画家谢赫的《古画品录》里讲六法:“一曰,气韵生动是也”,“二曰,骨法用笔是也”;乂称曹丕兴画:“观其风骨,名岂虚戏!”这些可以说都是风骨说在书论,画论屮的具体运用了。但是真止首次对“风骨”作出具有文艺理论意义阐释的,当属刘勰的功劳。正
5、是他第一次把它运用到了文学理论当中。本文主要是对《文心雕龙•风骨》篇中“风骨”的含义作一番探讨,而不涉及书论,画论屮的“风骨”理论。关于“风骨”之种种解说在《文心雕龙》研究中,《风骨》篇是最受研究者重视的篇章之一,而对于“风骨”的解说则是众说纷纭,观点不一。对它的阐释,分析,历代文艺理论家,批评家均有论述。关于“风骨”最有影响的说法当属黄侃先生的“风意骨辞”说。在《文心雕龙札记》屮,他说:“二者(指风骨——引者注)皆假于物以为喻。文之有意,所以宜达思理,纲维全篇,譬之于物,则犹风也。文之有辞,所以滤写中怀,显明条理,譬之于物,则犹骨也。必知风即文意,骨即文辞,然后
6、不蹈空虚之弊。”[1]这一论点影响颇大,其后追随者甚多。他们或在黄先生的基础上稍有深入,或在这一观点上作补充等。范文澜先生在《文心雕龙》中完全同意黄侃的说法。他说:“风即文意,骨即文辞,黄先生论Z详矣。”[2]周振甫《文心雕龙释》中说:“先看风,是对作品内容方而的美学要求”[3],“要求它写得鲜明而有生气,要求它写得骏快爽朗。”“骨是对作品文辞方面的美学要求”o“是对有情志的作品要求它的文辞精练,辞义相称,有条理、挺拔有力、端正劲直”。[3]这一观点实际上是对黄先生观点的补充。穆克宏先生《刘勰的风格论刍议》[4]一文认为:风是指内容Z充实,纯正和感染力。骨指文辞Z
7、准确、精炼、道劲和表现力。郭绍虞《中国文学批评史》(上)认为刘勰所言“风骨”是思想性和艺术性的统一,它的基本特征,在于明朗健康,遒劲有力。[5]马茂元在《说“风骨”》[6]屮认为:“风骨”是兼思想性和艺术性两方面,特点是明朗,健康,遒劲而有力。王运熙先生在《文心雕龙风骨论诠释》和《从〈文心雕龙•风骨〉说到建安风骨》一文中也说到:“风指思想感情表现得鲜明爽朗,骨指语言端直刚健”。“风骨结合起来,指作品具有明朗刚健的艺术风格”。[7]上述所列诸家观点,本质上是一致的,即“风即文意,骨即文辞”Z内涵。对“风骨”的研究,也有一些专家学者持与黄侃先生等不同的看法。舒直先生在
8、《略说刘勰
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