【精品资料】为爱言情——浅谈宋代七夕词

《【精品资料】为爱言情——浅谈宋代七夕词》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、为爱言情浅谈宋代七夕词摘要：宋代都城汴京富庶繁荣，各种普天同庆的节L1,如寒食节、清明节、七夕节、中秋节等都对宋词的创作产生了的深刻的影响，形成了富有特色的节序词。节序词创作的繁荣也为我们今天了解盛极一时的來代民俗文化提供了丰富的资料。其中，七夕作为古代表达爱情的一个重要节日，在宋词中得到了充分的展现，为宋代词坛抹上了含情脉脉的一笔。关键词：节序词七夕乞巧七夕词王国维曾经说过：“凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骈文，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后批莫能继焉者也”。词的创作在宋代大兴，成为ftldquo;一代Z文学&r

2、dquo;,被采代文士们认为是任情山水，流连光景，传情达意，怀古咏物的一种主耍途径。作为一•种抒情文学样式，宋词很适合表达岁吋欢庆的场景。在宋词中，抒发节口的喜怒哀乐成为必不町少的主题么一，于是逐渐形成了以岁时节令为题材的重要类别——节序词。所谓节序词就是以时令节FI、民俗风景为表现对象的—•类词作，或抒情、或感怀、或睹物思人、或寄托遥深。《全宋词》中的节序词数最众多，可见节口在宋人的生活中显得尤为重要。而这其中，以表现爱情为主题的七夕词更为引人注目。其感情的丰沛真挚都使我们感受到了“爱（狭义的男女Z爱而非普遍的爱）”

3、作为文学创作中永恒的主题，具有的璀璨夺冃的光辉。一、七夕由来在我国，农历的七月初七是七夕节。七夕节是我国的传统节日，它述有很多好听的名字，如女儿节、兰夜、乞巧、巧夕等。每逢七月初七，夏日的芳美还未褪尽，秋日的簌簌乂为节H增添了儿分清爽，空气中飘浮着果实成熟的芬香，到处都是爱情的味道，正适合爱情故事的上演。这个爱情故事的男女主人公就是牛郎和织女。在中国这个以农业为主的国家，牛郎织女的故事有无数版本，而流传最广的，就是下而的这个：勤劳纯朴的牛郎，父母双亡，被兄嫂赶出了家门，只得到了家中的一头老黄牛。在这头老黄牛的帮助下，牛郎娶了下凡的织女为妻。夫妻俩你耕川來我织布，牛活

4、过得宁静而幸福，还牛了一男一女两个孩子。后來，织女下凡的事情被王母娘娘知道了，派了天兵天将将织女抓回了天庭。老黄牛就让牛郎披着它的皮，带着两个孩子E到了天庭去追织女。眼看就要追上织女的时候，王母娘娘从头上拔下了一个簪子，在夭空中一划，就形成了一条天河,阻隔了牛郎和织女。两个冇情人被无法跨越的天河所阻断，再也无法在一起，于是情人的眼泪就随着天河的水流淌起來。两个小儿女看见父母不能相见，也伤心地哭了起來。他们的哭声被玉帝听见，玉帝被他们的真情所感动，于是命喜鹊在天河两岸搭起了一座鹊桥，并允许他们每年七月初七都可以沿着鹊桥，与自己的爱人和孩了团聚。于是每年的七月初七都是牛

5、郎织女相会的日子。这个故事充满了重农的气息，老黄牛在故事中扮演着举足轻重的角色。同时，孩了在家庭中的作川也被凸显出來，这些都鲜明地反映了农业社会人们的家庭观和爱情观——男耕女织，生儿育女，充满广劳动气息和生活气息。这就是儿T•年来中国占代社会里无数人的婚姻爱情模式。古人以劳动为乐，享受着平凡而又怡然口得的生活。他们对于劳动一直持着歌颂的态度。像故事屮的织女一样织得美丽的云锦，能够拥有这样的手艺是对女人“妇工”的具体要求。古代的妇女没有读书做官的权利，对她们才能的判定并不是以读书识字为标准。女红成为她们需要拥有的技能，并

6、且成为一•种美徳被发扬光大。女红对于女性来说是非常重要的，出嫁前是闺中牛活的主要组成部分，而出嫁之后，女红的手艺优劣甚至决定了女子在夫家的地位。汉乐府诗屮就有这样的展现：“上山采燧芜，卜-山逢故夫。长跪问故夫，新人复何如?新人虽言好，未若故人姝。颜色类相似，手爪不相如。新人从门入，故人从閤去。新人工织嫌，故人工织素。织嫌口一匹，织索五丈余，将嫌来比素，新人不如故”o这是一首弃妇诗，弃妇问前夫新娶的女子怎么样呢，前夫将新妇和弃妇做了一番比较，比较主要集中地女红匕面。可知“妇工”对于女性而言的垂要性。再如《孔雀东南0》中的

7、焦母对于儿媳妇刘兰芝的不满，刘兰芝说：“鸡鸣入机织，夜夜不得息。三口断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为!”可以看出，焦母对于“织作迟”也曾经抱怨过。正因为女红的手艺对于古代的妇女如此的重耍，所以七夕节乞巧的风俗逐渐成为上至达官贵人下至平民百姓都非常重视的活动。每年的七月初七是织女与她心爱的男了相见的口了，尘世间的女了在这一天可以向好心情的织女讨教织补的工艺，好提高自己的水平。七夕乞巧的方式有很多，最常见的就是&ldqu。;穿针引线”o据汉代刘歆《西京杂记》所记载“汉彩女常以七月七日穿