浅谈宋代悼亡词

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1、浅谈宋代悼亡词浅谈宋代悼亡词姓名：李慧学号：1001106010班级：屮药10-1班课头号:L0409浅谈宋代悼亡词一、悼亡诗词的产生和发展“悼亡”，就是对已亡人的悼念。悼亡诗一般特指丈夫悼念亡妻之诗，这是历史过程中文人约泄俗成的界泄，中国悼广诗传达的是一种悲情，也即面对亲人的离世那份无可奈何的伤怀Z情。西晋文学家潘岳最早以“悼亡”为名来写诗，他的妻子杨氏死后，他曾做悼亡诗三首，其情Z深，令人动容，后来人们就以“悼亡”作为专名来表示悼念逝去的妻子。屮国最早的一首悼亡诗是《诗经》中的《绿衣》，叙写的是丈夫抚亡妻遗物，悲戚不已，感念妻了旧

2、时情义，感叹世上再无如此贤徳Z人了解白己的心。后世的悼亡诗都明显受其影响，大多抒发睹物思人的感情。真正意义上的悼广诗，应始丁•魏晋南北朝时期王粲的《伤夭赋》、曹丕的《悼夭赋》、曹植的《慰子赋》、《行女哀辞》等作品。这些赋作真挚感人，优美自然，为魏晋悼亡诗的兴起积累了丰富的材料和经验。而西晋大文学家潘岳的悼亡Z作，不仅首开悼亡诗之滥觞，其代表作品对更是对后世悼亡诗的创作，尤其是唐代悼亡诗的兴盛起到了不可糜灭的作用。到了唐代，随着社会政治经济、文化的不断进步发展，尤具是盛唐时期大繁荣局面的到來，无论是从数量上还是从质量上看，其悼亡诗的艺术

3、成就都远远超过了以前的历朝历代，并对唐以后的悼亡诗创作产生了深远的影响。诗词前后相承，悼亡词止是在悼亡诗的基础上产生和发展起來的，它始创于宋代的苏轼。自苏轼《江城子•十年生死两茫茫》一词间世后，悼亡词在丿力代不少作家笔下时有出现。宋代苏轼、黄庭坚、贺铸、朱敦儒、李清照、辛弃疾、史达祖、刘克庄、吴文英，元代卢挚、刘因，清代吴伟业、屈人均、顾贞观、纳兰性德、周之琦、朱孝减、张鸿等等，都曾写下了一些情深意挚、感人肺腑的悼广词。两宋时期，词的创作十分繁荣，悼广词也取得了显著的成就，对后世产生了深远的影响。二、宋代悼广词的特点说到悼广词，就不能

4、不提到宋代“悼亡词双壁”：苏轼的《江城子•记梦》，贺铸的《鹏鸩天•重过间门万事非》。于此，大致可以总结出宋代悼亡词的一些特点与共性。1.情感发H内心，感情真挚。无论是苏轼对妻子，还是贺铸对妻子，那深深的感情，我们都可以从每一个字上体会到，那是发自内心的呐喊和呼唤，是发自内心的真情。回想十儿年来共同生活，恩爱甜蜜，而今阴阳相隔，永绝两世，不免心中痛楚，或许更是欲哭无泪吧。所以，悼亡词第一特点便是感情真挚，口真心涌出。1.于细微处的思念。发自内心的情感从何体现？古人的爱情观远胜今人，他们不会今天那些轰轰烈烈的词语，因为他们的爱情比今天要纯

5、洁的多，他们的爱情融化在生活的点点滴滴。所以，这思念是通过生活的细微体现出來的。无论是苏轼梦到妻了对■镜梳妆，还是贺铸回想妻了灯下为自己补衣，这都是生活的细微Z处。这样的感情更具体，更真实，相比今天轰轰烈烈的彼此无信的语言，是不是感觉今天的苍口呢？细想生时，妻子对镜梳妆，苏轼在一旁观看，这幸福的景象在苏轼头脑中深深的刻F,或许这就是永恒吧。而妻子灯F补衣，夫妻对望，相视而笑，这又是多么幸福的感觉啊！而今伊人已逝，只余孤灯，却再不见灯下之人，贺铸Z悲，痛彻心扉。2.不得知识的悲哀和感慨。悼亡词总有一种屋漏偏逢连夜雨的感觉。纵观苏轼和贺铸

6、的一生，宦海沉浮，失意，甚至潦倒之时，支撐他们的是一个温暖幸福的家。而爱妻痛失，那温暖的家实际上已经不在了，词人有用什么來支撑口己呢？苏轼尚有妻室，那便是亡妻王弗的堂妹，此妻才悄与王弗相比远其，但她的温柔细心也算是对苏轼的一种慰藉吧。但贺铸呢？失去了妻子，官场失意，词人的心已成灰，就像那盏曾经为广妻补衣照明的灯吧。三、宋代悼亡词的情感指向宋代悼亡词作手如林，佳什甚多。内容广泛，题材丰富，后世大体莫出其范围。根据伤悼的对象不同，两宋悼广词可以分为六类：1•悼妻夫妻相亲相爱Z情，乃是天地Z间至真至深Z情。恩爱夫妻白头偕老，向來是我国男女婚

7、恋执着追求的一种美满幸福的理想境界。然而，“人冇悲欢离合，月冇阴睛圆缺，此事古难全”。夫妻百年偕老实在太少，而往往是夫妻双方总有一方先要离开尘世，却将另一方抛掷人间。由此，生死永诀的无穷痛苦，悼亡伤逝的无限悲衰，不可避免地加之于未亡人身上。于是，悼妻、悼夫以遣悲怀的作品便自然而然地产生了，以至成为悼亡诗词Z大宗。宋代悼妻词无论就其数量或质量而言，均是和当可观的、不少词坛名家皆擅长此道，苏轼《江城子》（十年生死两茫茫）、贺铸《半死桐》（重过间门万事非）堪称这类词的代表。2.悼夫封建礼教规定每个妇女都必须遵守“三从四德”，禁锢了她们的人生

8、自由，其至有“男女授受不亲”的训诫（《孟子•离娄上矜》。倘若关涉爱情，更是男女Z大防。然而，在理学家们大肆宣传“存天理，灭人欲”的宋代，女词人李清照、孙道绚等，不顾世俗的非议，大胆跨越了禁锢男女思、想的雷池，挥笔创作了许