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1、试论马丁•路德与德国农民战争金忐霖【作者简介】金志霖，华东师范大学屮国现代城市研究屮心研究员，历史学教授,博士生导师。（上海200062）【关键词】马丁•路徳/徳国/农民战争/叛徒【参考文献】[1]孔祥民•徳国宗教改革[A]・朱庭光.外国丿力史大事集（古代部分•第二分册）[C]・重庆：重庆出版社，1986.[2]梅列日科夫斯基.宗教精神:路德与加尔文[M].上海:学林出版社，1999.1909.[3]J.S.Schapiro,SocialReformandtheReformation,N.Y.[4]ILJ.Lehmeinngene
2、raleditor,Luther，sWorks,Vol.46,Philadelphia,1967.[5]北京师范大学丿力史系世界古代史教研室编.世界古代及屮古史资料选集[Z].北京：北京师范大学出版社,1991.[6]H.J.Lehmanngeneraleditor,Luther'sWorks,Vol.49,Philadelphia,1967.[7]威尔•杜兰.世界文明史（宗教改革）[M]・北京：东方出版社，1999.[8]马丁•路德.马丁•路德文选[C].北京:中国社会科学出版社,2003.[9]H.J・Lehmanngener
3、aleditor,Luther'sWorks,Vol.44,Philadelphia,1967.[10]罗伦培登.这是我的立场——改教先导马丁•路德传记[M]・上海：译林出版社,1993.马丁•路德对待德国农民战争的态度，仅表明他强烈反对农民战争，而不能证明他背叛了农民战争或宗教改革，因为马丁•路德从未支持或参与农民战争，也从未停止与罗马教会的斗争。马丁•路德反对民众自发的暴力活动，主要原因在于他从来没有把普通民众视为宗教改革运动的依靠力量。在马丁•路徳看来，农民即使冇可能取得暂时的胜利，并杀死所冇的王公贵胄，但他们的肉体和灵魂终
4、将受到重创，他们必将一败涂地。马丁•路德始终强烈主张德国各级封建主应该，也必须动用手屮的暴力手段，以对抗罗马天主教会和镇压起义农民。世界古代、中世纪史研究作为德国宗教改革运动的先驱，马丁•路德长期以來一直受到学术界的高度关注，在肯定马丁•路德创立新教路德宗的同时，国内外不少学者也严厉指责他的“背叛”行径：徳国农民战争爆发后，“他公然号召市民、贵族、诸侯和教皇团结起来反对起义的农民，堕落为可耻的叛徒。”[1]（P.250）“在他背叛这一事业（农民暴动期间）之吋，他也同吋背叛了自己和自己的事业[2]（p.48）类似的看法在国内高校教科
5、书中，更是比比皆是。但是，全面考察分析马丁•路徳的立场、观点，不难发现此说失之偏颇，值得商榷。农民战争屮的马丁•路徳不仅为后人所诟病，而且也曾遭到同时代人的抨击,有的农民就直言不讳地斥之为“谎言I■専士”和“谄媚王侯者”[3]（p.86）o其原因主要与马丁•路德攻击农民战争的言论有关。1525年5月，正当各级封建主调兵遣将，全力镇压农民战争之际，马丁•路徳发表《反对杀人越货的农民暴徒》一文，毫无保留地申明了自己的立场：“现在所有的一切都表明，农民正试图欺嵋我们，他们在'十二条款'中的主张只不过是打着福音书旗号的谎言。简而言Z,他们
6、正在干着魔鬼的勾当，特别是大恶魔（注：指托马斯•闵采尔——中译者注。）控制缪尔豪森期间的行径，除了煽动抢劫、谋杀和杀戮Z外，他什么都没干……由于这些农民和可怜的民众现在已谋入歧途，所作所为违背了口己的诺言，所以我必须发表一些不同于以往的有关他们的言论，并开始当而揭露他们的罪状……以期他们屮的一部分人能够幡然悔悟。然后我还必须向统治者提供应变策略。”[4](p.49)在公开谴责农民战争的同时，马丁•路徳述号召每个人奋起痛击起义农民：“由于农民已经开始叛乱，疯狂地劫掠不属于他们的修道院和城堡，因此他们就该像拦路的强盗和杀人犯那样，肉体
7、和灵魂一•起毁灭。而且，任何人，只要被证明煽动叛乱，那么在上帝和皇帝面前他就是一个歹徒，首先将其处死者无须承担任何责任。因为对于公开参加叛乱的人來说，每一个人都可以审判并处死他，正如火灾初起Z时那样，第一个能将其扑灭者就是完成这一任务的最佳人选。同时叛乱也并非是简单的谋杀，而是像大火一样使全国惨遭蹂蹒，到处都是血淋淋的杀戮，孤儿寡妇处处可见，如同遭遇了一场可怕的灾难，一切都被颠倒了。所以,每一个有能力秘密或公开打死、杀死、刺死叛乱者的人都应牢记，没有什么比叛乱者更为恶毒，更为有害，更为凶残的了。这就像一个人必须杀死一条疯狗一样,你
8、若不攻击疯狗，疯狗就会反咬一口。对于整个国家來说也是如此。”[4](p.50)对于德国农民战争的领袖托马斯•闵采尔，马丁•路德更是恨Z入骨。虽然宗教改革Z初，马丁•路徳与托马斯•闵采尔曾携手对抗罗马教廷，但随着形势的发展，特别是农民战争爆发以后，两
