【精品】浅论哲学对死亡的思考

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1、浅论哲学对死亡的思考摘要人对生存的执箸，其实是源自对死后的无知，只有超越生死，超越无常，才是绝对的快乐。木篇文章主要阐述木人对有关死亡的恐惧、意义和超越的问题。解决死亡的恐惧问题是提升人之生活品质的重要一环，这需要人们从明口死亡之本质入手。死亡不仅有意义，而且意义突显。死亡的存在及其必至性能使我们能够珍惜生命，去积极地建构健康与理性的人生观及人生态度，并注重口我生命的保护。死亡的超越不仅口J能，而且还冇必要。人类只能从精神的层面去超越死亡,通过建构关系，通过贯注了自我精神意识的创造物来使自我的生命永恒。一个现代人，只有解决了死亡的恐惧问题、死亡的意义问题和死亡的超越问题，

2、才能够真正获得生命的安顿、生活的充实，以及人生的幸福。关键词：死亡恐惧；死亡意义；死亡超越死亡是每个人逃不脱的人生宿命，人人恐惧之、人人害怕。但我们若转换一个视角，则会发现死亡实际上是我们每个人Z人生的最后成长的阶段，一直到临终前的那个瞬间，我们的生命、生活与人生都在成长着。所以，对“死”我们不应也不能去害怕，而是要去探究，去求得死亡所蕴含的深刻的人生道理。现在我们所要思考的是在于由思想意识上的“先行到死”和直面死亡的途径，来深刻地体察死亡、咀嚼死亡，由对死的思考来为自我的“生”确定方向，确定意义，也确定价值。一个现代人在其人生中达到了这一境界，他的生存与生活才是完整的,

3、他的生命才可能发出耀眼的光芒，他的人生才可能获得极大的成功。一、关于死亡的恐惧一般而言，世上的人皆喜生厌死，根木原因是将两者截然两分。但实质上,“生”与“死”犹如连体婴儿，无法将它们分开。因为人在刚刚出生Z后就在走向死亡，死是蕴含在生命Z内的，而宇宙间的有生Z物也不完全相同。大凡有生命者，都会经过孕育期，然后则岀生、成长，再进入衰老期，最后便会死去。生与死虽然截然不同，判然有别，但生的瞬间就含蕴着死的因素，两者是互渗而混然一体的。可是，世人一般都休认不到“生死互渗”的道理，谁都只愿永远地活下去，人都害怕死亡的降临。因为，在人们的眼中，“生”是盈满着生机，充溢着温暖、活力、

4、光明、拥有；而死则是生机顿失，是冰冷、枯竭、黑暗、丧失，人们怎不求生畏死呢？但是，人是一种生物，必然逃不脱死亡的命运，无论是接受还是不接受，死亡都会在某吋某刻来临。既然如此，人们就必须正视死亡，活着时不要冋避死亡的问题，因为即使你想冋避也是冋避不了的。实际上，人们必须理解一个道理：若是没有死而只有生，那人也好或者其它生物也罢，又怎能在这个世界上挤得下呢？从生命Z木源来说，每个生者都不应该太自私，正如《庄子》书中所讲的：天地为“父母”孕育着我成长，那就应该好好地活；天地“父母”招我们复返，我们也就要安心死亡的降临。这实际上是留下位置让新的生命成氏，岂非也是我们一份无量的功德

5、。可是，即便人们从生命Z根理解到了死亡的必须降临，仍然会在情感上万分恐惧与害怕死广。这一点必须从死亡木质的角度來加以化解。古希腊的圣哲指岀：死是人无法体验的对象，当人还活着吋候，死离我们很遥远；当死來临时，人们已经毫无感觉和思虑了。人们对死的害怕、焦虑、恐惧,等等，无不都是一种活着时才有的感受，而当死亡来临时，人所有的知觉、心理的反映等等都不存在了，人们又怎么会能害怕呢？既然不能够去害怕，我们活着时就没有必要去恐惧死亡。也就是说，当人存在的时候，死亡是不可能存在的；而当我们不存在死去时,我们根木就无法害怕。因此，活着的人又何苦耍怕死呢？可见，人们对死亡的恐惧根木不是起于死

6、亡木身，而是人们从棺材、死尸等死亡的现象中获得的一些恐怖的观念。仅仅是观念而已，并不是一种实在的对象。所以，人类的确可以从主观上努力，改变以至取消这些观念，以消除对死的焦虑、恐惧、害怕和担心。这些有关死亡本质及如何免于对死亡恐惧的方法实际上是相对有效的，我们每个现代人都应该经常沉思一下，去倾听古代贤哲的声音，积极地思考牛与死的问题，以获得某种牛死的智慧，应该从对死的恐惧中解脱出來。这样，我们的人生才能获得幸福。但是，人们又会提出另一个问题：既然生而必死，自己生前拥冇的一切都必然地要完全抛掉，那“生”对于我们又冇何含义呢？我们生前的努力、荣耀、悲欢离合等等，又有什么意义呢？

7、人活着又有什么价值呢？这样思考问题的方式是：既然凡“有”都必归于“无”，那又何必要“有”呢？实际上，应该延伸一下再深入地思考问题：“无”Z后又是什么呢？回答：那必是“有”！！所以，一个现代人要做到中国占代哲人所说的那样，在对待生死的问题上，应该领悟到“大其心”，要跳出自己此生此世的限囿，立于宇宙大化的木体之境来看生死。人又何必要悲泣于自我必死的结局呢？要明口，“我”之死正是“他”之生,“我”必死然后“他”才能生；冇生命之物的死，恰恰是万物Z生的前提。况且,没有丽者Z死，又哪里会有我们每个人的生呢？既然“我”Z生建基于“他”Z死