《中晚唐詩叩彈集》編選宗旨探析

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1、《中晚唐詩叩彈集》編選宗旨探析分類號：122文獻標識碼：A文章編號:1008-925X(2011)11-0014-01摘要：本文以清代詩人杜詔、杜庭珠的唐詩選本《中晚唐詩叩彈集》為研究對象，旨在探討《中晚唐詩叩彈集》的選詩特色,揭示其價值和意義關鍵詞：《中晩唐詩叩彈集》宗旨才調風情清代唐詩選本《中晚唐詩叩彈集》是清代詩論傢杜詔、杜庭珠共同編定的詩歌選本，成書於清康熙四十二年。杜詔(1666-1735),清文學傢。字紫綸，號雲川，又號浣花詞人，晚號蓉湖詞隱，學者稱半樓先生，江蘇無錫人。工於詩，專主性靈,尤善填詞

2、。杜庭珠，字拾❷，浙江秀水(今嘉興)人。曾官知縣,畫傢，尤擅山水《中晚唐詩叩彈集》是以“才調風情”1作為選詩的原則的。所謂“宗”，即指寫詩的題旨和意,亦即詩歌之本。關於詩歌的本質，在中國詩學中，一直存在“言志”和“緣情”兩種傾向。雖“言志”、“緣情”在“發乎情，止乎禮儀，志之所之也”的調和下，使“志”和“情”的內涵互有重疊。但大體而言，“言志”乃為儒傢詩教之范疇，強調詩歌的諷諫功能；而“緣情”則是提倡性靈，主張抒發詩人個人性情。在這個問題上，二杜論詩以“才調風情”為核心，力主詩人性情的抒發，提倡“詩緣情”之旨

3、，重視作品中體現出來的作傢情感的流露。例如，《自序》中說：“人之情與境相搏，而詩生焉。”所謂“相博”，蓋可理解為“融合”、“滲透”之意，即詩人內在之情與外在之境相摩相蕩，才可能産生出詩作。《例言》中又說：“《品匯》以渾成含蓄為宗，是選以才調風情為主。鴻❷既鑿，風氣斯開，作者既各事增華，讀者寧能膠柱鼓瑟，唯放其才情之所至，而馴造乎神韻之自然。”2這裡很清楚地標明瞭他們的選詩宗旨，異於《唐詩品匯》的以“渾成含蓄”為宗。所謂“渾成含蓄”更偏向於作品的風格因素，而“才調風情”則指創作者的才情和作品的格調。在二杜看來，

4、詩歌隨著時代的變化，作者"各事增華”，風格類型亦趨多元，讀者當然不能執於某一種風格取向，而排斥其他詩作，故而他們立足於詩人的主體來論詩、選詩。若詩人情感深篤，達到“才情之所至”，方可能臻至神韻之境。所謂“神韻”之境，即情與境相契合而生詩歌的意象。可見，二杜所強調的不僅是詩人情感情感不可抑制的自然流露，而且也強調瞭情感的表達，即境中含情，或者情中寓境，詩的意象就會自然呈現出來，如果情與境的關系處理得特別好，達到水乳交融的水平，那麼便升華為“神韻”之境二杜標舉“才調風情”的宗旨，是有其詩學、文化背景的從詩學背景看

5、，有明一代以盛唐為宗的詩學傾向一直占據著主導地位，前、後七子均欲以此種詩學策略使詩歌聲大實宏。然而至清代，很多詩人都認識到明人法唐而贋、自狹詩道的弊端，故為拓寬路徑，取法多樣，宗唐、宗宋皆有人在。二杜將目光轉向瞭以“才調風情”見著的中晚唐詩歌。在《叩彈集》的自序中,杜詔指出後人學盛唐詩歌的弊端是“揣摩影響，緣飾皮毛，爭隱現於毫芒，較重輕與杪忽。其初感之機與夫欲言之故，在若存若亡之間。其詩雖工，而其人之神已離矣。”盛唐詩雖然能依永和聲適合救弊，但這需要很深的學養，在反復的涵詠深思中才能達到。所以，《叩彈集》以“

6、才調風情”而救其弊從時代文化背景看，自康熙朝，統治者即熱衷於官修圖書,而至乾隆時期此風愈熾。《四庫全書•總集類》所收標有“禦選”、“禦定”、“欽定”、“禦制”字樣的總集達十八種之多。這是康熙文治策略的一項子工程，無外乎是為太平盛世歌功頌德，故而是時的詩壇，“溫柔敦厚”、“清真雅正”逐漸成為風尚。詩歌理論與創作，都逐漸納入社會功利論的狹隘范疇，詩人個性迷失。有如沈德潛在《清詩別裁集•凡例》中表示“詩必原本性情”,但隻有“關乎人倫及今古成敗興壞之故者，方為可存”，要“一歸乎溫柔敦厚”o翁方綱在《杜詩“熟精文選理”

7、理字說》中亦強調要體現政教倫理規范，所謂“原夫考敬之準式,人倫之師友”o做為一種傳統的文學批評方式的選本，也最逐漸演化成統治者用以維護其統治、鞏固其政權的政治手段又，有清一代，文人亦是熱衷於選詩。無論是大傢、名傢，還是鄉野之人，紛紛編選詩歌選本。一時之間，詩歌選本數量迅猛增長、過多過濫，選本質量參差不齊。杜詔在《清詩大雅•序》中即指出:夫今人選今詩，猶唐人選唐詩也。顧唐人諸選，如《河嶽英靈》、《中興間氣》、《篋中》、《搜玉》、《才調》等集，皆各具真賞,有非漫然者。今人則異是。督督然妄操鉛樂，胸中茫無抉擇。大都

8、意在求名，甚或藉以射利。凡所月盧列，多一時公卿貴人，下至匱販負之徒，亦得濫廁其間。一開卷，則陋句蕪詞，塵穢滿目,適足供識者訥笑而已，唾罵而已選傢一旦受到名利、等級關系等非文學因素的幹擾，其公平性就無法實施，選本也往往就變質淪為瞭選傢追名逐利、攀附權貴的工具。二杜不滿這種功利的創作傾向，獨辟蹊徑，把創作導向“才調風情”，編輯《中晚唐詩叩彈集》參考文獻：[1][清]杜詔，杜庭珠.中晩唐詩叩彈集[M]・北