《九歌》研究文献的计量分析

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1、《九歌》研究文献的计量分析［摘要］以CNKI为数据检索源，采用文献计量学方法，从论文发表的源刊物、发表的年度、作者群、论文题目等儿方面进行统计分析，其目的是了解九歌研究的基本情况与动态，为学科服务以及相关研究提供借鉴。［关键词］九歌；计量分析；引用量；下载量1•数据的来源与处理资料来源于中国知网，截止FI期是2012.10.8；检索词包含九歌、东皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、东君、河伯、山鬼、国荡、礼魂等。检索岀1021篇论文，剔除重复与无关文献，余下660篇文献运用美国惟策(vdecision)管理分析软件

2、进行计量分析与解读。2•数据分析与解读本文从论文发表的源刊物、发表的年度分析、作者群以及研究者等几方面对数据进行挖掘分析。2.1《九歌》研究论文发表的刊物九歌研究论文发表的源期刊冇278种之多，超过9篇论文的期刊有云梦学刊、西南民族学院学报(哲学社会科学)、黔东南民族师专学报、中国文学研究、江汉论坛、江海学刊、古典文学、贵州文史丛刊、名作欣赏以及求索等期刊。通过软件分析发现，这些期刊登载量达到106篇，占16.1%；10种期刊占3.6%,表明九歌的研究论文集中在少数期刊上，尤其是前三种期刊，他们占有量已经超出15篇论文。表1

3、是九歌研究论文源期刊的被引量、下载量以及CSSCI收录情况。通过统计，我们不难发现云梦学刊是被引量和下载量都位居榜首，但是在核心期刊要目总览以及CSSCT源文献上没有发现此文献。（A：2004年版本的北大核心期刊；B：2008年版本的北大核心期刊;C：2008-2009年CSSCI源文献；D：2010-2011年CSSCI源文献；E：2012-2013年CSSCI源文献）2.2九歌研究文献的年度分析从九歌研究文献发表的年度看，60年代初和七十年代末有少量研究文献，究其原因：，CNKI是九十年代初期开始建设，当时山于计算机和网

4、络的普及程度低，论文收录率低，导致很多文献由于技术问题或其他原因而未被收入CNKI中；另一方面，我国文革之后自1978年恢复高考制度后，一些九歌研究文献陆续发表，随后的一段时间里，这一方面的研究文献逐渐增多乃至堂冼宏大，至1987年达到一个小的高潮。进入九十年代，九歌研究热度不减，至1995、1996年研究文献的发表量异军突起，达到一个新的高潮。而新世纪以后的十年中，九歌研究在楚辞研究中依然受到足够关注，这在世纪初的第一个十年后半段中（2006-2010）表现地尤为明显［1］。（见表2）文献被引用的年度主要集中在1998-2

5、005年，被引用最多的时间是1999年，其次是2005年。九歌研究论文被下载的年度主要集中在1999-2011年，九十年代下载时间最多的是1999年，之后下载量逐渐上升,到2008年达到最高峰。思考其原因：自1995>1996年研究文献的发表量进入一个高峰，此后专家学者开始由一个研究方向向另外一个方向转型，这个时期发表的论文相对少一些，与此同时下载量开始增多。随着研究方向的确定，研究论文逐渐开始上升，到1999年文献被引量达到历史新高。这个时期也恰是我国在学术上大面积上升的事情。2.3.九歌研究文献的作者群分析在调研的660

6、篇文献中涉及到332位作者，其中登载量、引用量与下载量高的作者主要有:龚维英、钱玉趾、罗义群、孙常叙、萧兵、黄震云、蒋南华、李炳华、刘树胜、邱宜文。登载量屮龚维英为18篇，占2.72%；钱玉趾13篇，占1.97%；萧兵10篇，占1.52%。下载量与引用量中钱玉趾撰写的论文都是最高，一方面钱玉趾对楚辞研究兴趣浓郁、厚积薄发，尤其《九歌》研究，述有《九歌全新解译》一书，该书出版后，也受到学界关注。这些文献都是转载率极高，引用量极多。另一方面，钱玉趾的观念新颖，大多不拘常人，另辟蹊径，诠词释义，多冇创获，所以该文献下载量与引用量中

7、？登榜首，也不足为奇。作者所在的机构主要集中在高校和研究机构中，如安徽省社会科学院、贵州省社会科学院、东北师范大学、中国政法大学、中国人民大学等。从另一个侧面也说明有学术影响力的专家集中在高校和研究机构中。2.4九歌研究文献内容分析引用量最高的文献主要有：再论楚墓祭祀竹简与《楚辞?九歌》，作者汤漳平，发表时间2001年。该文献属于《九歌》与出土文献互证研究的范畴，汤漳平主要研究出土楚简。他指出两墓出土的楚简中均未涉及到祭祀“东皐太一”的情况，说明他们是没有资格祭祀“东皐太一”的，“东皇太一”只有地位更高的楚王才能祭祀。从他的

8、观点看到汤漳平论文思想新颖，论据也新人耳H,因此受到学界关注。所以引用量高自在情理之中。从载文量来看，载文量最高的文献是《楚辞?九歌》与楚地祭祀文化研究，作者王琳，厦门人学硕士学位论文，2005年。1•讨论通过分析，我们发现：（1）文献信息流的分布［2］：660篇论文分散在278种期刊中，