“知”的修辞原型意义分析

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1、21年01南昌教育学院学报文学艺术第2卷6第3期摘要：在中国人的话语行为中，“知''始终是频繁出现的修辞原型，这是值得我们关注的。从广义修辞学角度，联系“己'…知知我'…知音,，“知人”四个词语，分析“知,，所蕴含的丰富的修辞原型意义。关键词:知己；知我；知音；知人；修辞原型中图分类号：H50文献标识码：A文章编号：10—77（00—0808652101）303—2己与“”都可以作主语和宾我“知”是自有人类生命以来我们孜孜不倦的追求。从奢求知我”没有词汇化呢？在古代“天知地知人命，到渴望知人知己知音，“矢IT是我们用以体认世语。从后来的史料来看，“己'作宾语多过作主语，我界的原型之

2、一。在中国人的话语行为中，“知''始终是高频出现作主语多过作宾语。这样“己”与“我''在句子当屮的位置的修辞原型，它与其他语素搭配体现出不同的修辞意义。就形成了互补。现在很多词如“己”“律利己”等就是证明。这种经济性的互补有利于“知己”的词汇化，乂因为二者太相“知”的形义系统和原型意味一、《说文解字》中的“知”，会意字，从1矢。段玉裁:同了，人们频繁地用“:3知己”來替代“知我1在刘向的《新“识敏，故出于I者，疾如矢也。”意思是认识、知道的事物序》中“SI知己与“知我”同时出现可佐证这一点。随着这种“词汇替换"的频繁运用，“己'率先凝固成名词，而“知知可以脱口而岀，本意为知道。家》

3、留侯日：“陛下不知乎？此谋反耳。”一一《史记？留侯世我”仍是一个动宾短语。这符合语言发展经济『的要求。生（二）“知”的情感修辞义从今义来看，知己就是互相理解，互和认同，互相支持，不知何氏女。一一《后汉书？列女传》这里的“知”都是对表象的知道，无程度深浅之分，也没矢志不移，终身好友。前人有44人生得一知己足矣"的感慨，有对知道内容的限制。当知道的程度进一步加深，便是懂得、就可见知己的难寻难求。而“己”词汇化为了解自己的知心知了解、于坚。人，也表明了人们得一知己的美好愿望和情感需求。其实，百姓闻之，知与不知。无老壮皆为垂涕。一一《史记？李若想追寻生命屮的知己，最终述是耍回归知己两字的定

4、义。将军列传》“知"的意义极为关键，只有相互知道相互了解彼此的内心世食马者不知。一一唐？韩愈《杂说》界才是成为知己的第一步。这时要求“矢旷的程度加深，是对一个人品行事迹的熟知三、知咅难逢：知的鉴赏修辞义或是对一门学问的了解。懂得了解了以后。使有能力区分好坏识别良莠，这样“知''就上升为一种审美鉴赏能力。（“-）知音”起源“知音"字面意思，通晓音律，源口《列子？汤I砂，含愁更奏绿绮琴，调高弦绝无知音。一一卢全《有所思》载:伯牙善鼓琴，钟子期善听琴。伯牙琴音志在髙山，子期“知音''翻译为赏识自己的音乐，这要求听众有着一定的说“我我兮若泰山S琴音意在流水，子期说“洋洋兮若江河鉴赏能力，否

5、则“无知音雹当对某种事物足够懂得了解时，总Z,伯牙念Z,钟子期必得Z。可钟子期死后，牙不伯就有资格在这个领域主持管理。再弹琴，认为没有人能像钟子期那样懂得自己的咅志。们牙诵有能助寡人谋而退吴者。吾与之共知越国之政。一《云：“一国忆昔去年春，江边曾会君。今FI重來访，见知音人。不语？越语上》但见一贯土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。來夜开金殿看星河，宫女知更月明里。一一王建《温泉宫欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义，历尽天涯”0行》无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！"二、知己、知我:知的情感修辞义俞伯牙与钟子期的知音故事千白年来一直感动着人们，人“知己知我”

6、字面意义都是了解自己，这种意义在上们不是羡慕伯牙髙超琴艺，而是羡慕他遇到了一个能听懂他琴古时期常见。但是“知己''在发展使用过程中逐渐词汇化，由声欣赏他的人一一钟子期。动宾短语衍化成名词“知己S知道了解自己的人，至今仍频（“-）知音的鉴赏修辞义繁使用o而知我却未发生词汇化。《文心雕龙》的知咅篇提出“俗鉴与妙鉴"的说法，叙述（“一）知己”与“知我"的比较知音的若干原则及操作方法。妙鉴通过考察文情而知其人其在上古文献屮我们还可以找到结构、意义和用法都相同的心，求得情志的帖然相契，是知音的最高层次。刘勰为我们提“己"和“知知我"。女口:供了可资参考的品文鉴人之术及途径。知我者谓我心忧。一

7、一《诗经？王风？黍离》这时“知音”就不仅指鉴赏音乐，而是鉴赏文品人品。所夫唯无知,是以不我知。一一《老子？七十章》谓鉴赏的关键仍然是“知雹刘勰在知音篇中提出了作好文学君非口知我者也，以人之言而知我。一一西汉？刘向《新鉴赏批评的方法:主要是批评者应博见广闻，以增强其鉴赏序》文学作品的能力，并排除私见偏爱，以求客观公正地评价作上述例句表明，“知我”搭配早于“知己二为什么“知品，并提出“六观''即从体裁的安排、辞句的运用、继承与革收稿日期：21-22010—4作者简介：朱娜