[精品]浅谈构建和谐社会的信仰

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1、浅谈构建和谐社会的信仰内容摘要：当代中国是一个无神论占统治地位的国家，又是一个信仰缺失的国度：上帝不在，孔夫子已远。这是一个尴尬的时代。社会主义，和谐社会，中国，信仰都是非常庞大的概念，想要凭笔者一人之力，再加之本人才疏学浅，更是无法驾弩，故写此小文实为一种冒险行为，本人许多问题也只是点到为止。关键词：和谐社会信仰宗教一、当今社会主义中国的信仰状况初探（-）什么是和谐社会和谐社会一言蔽Z就是社会中的人都讲社会道德的社会。社会道德是指存在于某个社会的人们，为了“我们”社会的利益而约定俗成的“我们”

2、应该做什么和不应该做什么的行为规范。显然，当社会中的人们都知道该做什么和不该做什么的时候，那么这个社会一定是没有社会矛盾的，和谐的社会。[1]（-）什么是信仰这是木文要论述的一个重点问题Z-0按照马克思理论，信仰可以很轻易的划归为意识形态当中，紧接着又可以让它和宗教捆绑在一起，而宗教又是与唯物论势不两立的。本人所要叙述的信仰也是和宗教紧密相关的，说的宜门些，本文所称的信仰主要是指宗教信仰，因为只有宗教才能真正代表一种信仰，信仰宗教才是真正的信仰。当然，为了全面表达出本文的观点，笔者在一定程度上亦

3、会在广泛意义上使用信仰一词，也就是适当扩大信仰的概念，例如：信仰社会主义和共产主义。所以木文所要讨论的信仰限于两个方面：一是宗教信仰，这是主耍的。二是社会主义信仰，它是一种制度信仰，是一种官方（强制）信仰，准确的说是一种政治信念。没有信仰，就没有真正的美德。[4]马克思主义者认为宗教是人们对于无法解释的包括自然界在内的各种现象因为恐惧而产生的一种幻觉，是人类由于生产力极端低下造成的历史产物，其实这是一利，有罪推定”：先认定宗教是-•种“幻觉”，是一种不良产物，进而使用人类有限的思维，再利用一些确

4、凿的证据（生产力低下），推断其假设成立——即宗教“有罪”。宗教是一种信仰，所以按马克思的观点，信仰也是一种幻觉，或者说是一•种稳定的幻觉的集合，是人类因为自身渺小、无能、无明而产生的自卑感，并由此“进化”成一种解释不可知物的内在行为。当人类口身渐渐“强大”，不再“渺小”，便可以摆脱宗教，丢弃信仰，完全理性，也就是说在完美的社会形态当中是没有信仰的存在的，也不需耍信仰，比如高级阶段的社会主义社会。这都是马克思主义观点及推论。马克思、恩格斯在《共产党宣言》屮明确提出：“代替那存在阶级和阶级对立的资产

5、阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的口由发展是一切人的口由发展的条件。”[3]&比较是必须的，我们再来看看宗教界人士是怎样谈信仰的：基督教思想集大成者奥古斯丁认为人类（即始祖亚当和夏娃）是完全信仰上帝的，当时的伊甸园毫无疑问是一个共产主义社会，他们这时候的信仰是有神信仰，也是-•种“宗教信仰”，是一种健康的信仰。而当始祖因口由意志犯罪堕落，使得整个人类陷于无知无能无明的状态,信仰从此丢失，如果有的话，那也只是信仰自己或者把世界力物（被造物）当成上帝来信仰，这是秩序的颠覆，也是一•种

6、错谋“幻觉”。后来上帝道成肉身耶酥基督，与世人订立新约，重建人类新的真正的信仰。在这无须多述，笔者也只是比较两种关于信仰的观点。（三）当今中国社会信仰状况概述当今中国社会的信仰状况，主要是讨论当代中国人有没有信仰？有的话，又有什么信仰？Z所以提岀这么看似简单的问题，不是因为它简单，恰恰是因为其异常的复杂性。如果把这个问题放到美国或放到印度，它便没有讨论的必要。但当它被设置到中国，尤其是社会主义初级阶段的中国却会是另外一番景象。从字面上看，“中国人没有信仰”这句话显然不对，因为只耍有一个中国人有信

7、仰，这句话马上就错了，问题立即变得荒谬。所以，就所讨论的这个问题而言，学界应该是约定俗成地把“屮国人”作为i个笼统的、集体的概念提岀的，是“以多概全”的说法，而绝不可能是指全部。首先必须指出，“信仰危机”指的是为集体共有的信仰的危机，而不是具有个人色彩的独特的个人信仰。个人所拥有的集体信仰和个人信仰是不一样的，严格意义上而言，个人信仰不存在“危机”的问题。当下的中国人普遍没有信仰的观点基本上为多数人认可，但是，历史上的中国人有没有信仰则是争鸣的焦点。这一焦点集屮而乂具体地表现为：儒家文化（也有人

8、认为是中国传统文化，但这并没有大的不同）是不是中国人的信仰。在肯定的观点中，有的认为儒家可以作为宗教看待，自然是一种信仰；有的认为儒家虽然不是宗教，但作为具有宗教性的文化体系，也是中国人的信仰；持否定观点者则否认把儒家纳入宗教的体系，并且认为，即使具有宗教性，儒家也不是屮国人的信仰。应该说，将儒家视为宗教的看法很难成立。就像我们教我们《毛概》课的陈老师说的，现在的屮国人普遍都没有信仰，文化断层就是是其中一个不可忽视的主要原因。另外我们可以感受得到，在现在的中国社会，虽然正在向和谐社会迈进，但由于