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《数术基础---天干地支》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、想。在中国的古代历史长河中，具有数术基础…天干地支（转载）生手网收2010-09-11阅读数：查看收藏数：35公众公开原文来源tags:远古文化炉修改忑以文找文訪推荐给好友9如何对文章标记,添加批注？被过滤广告数术基础数术基础不外乎天干、地支、阴阳、五行。如果说阴阳、五行是数术的果实,那干支就是数术的树干支叉。简单的说：“没有干支那就无法标识及体会到古老的阴阳、五行。”。阴阳、五行在理解上”阴阳〃可理解为"气”；"五行"（固化）可理解为〃质"。这"气"与"质"可被视为万物之原,大至宇宙,小至细微。老子曰："人法地，地法天，天法道,道法自然。"。故此叽
2、固了〃天人合一"的中华人文历史的智慧结晶思传统色彩的道、释、儒三家都非常崇尚"天人合一"的宇宙法则。"天地人"是宇宙的〃道道法自然。故，〃天地人"是廣义的，说的是原始有形的一面,可用于解释"道生一，一生二，二生三,三生万物"的生"数〃。"数"是道家数术的演绎法则，道家用〃数"涵盖所有的自然现象，这与儒家用"理"解释自然现象的道理是一致的。〃数〃在道家最高的自然法则中，称为"定数〃，此“定数"即为人们所说的〃命中注定〃，与儒家常说的"天命难违〃的道理也是一致的。紫微斗数离不了"天地人"及"天人合一"的思想。简单的说："天地人"是〃阴阳、五行（气化）〃的
3、体（质），〃阴阳、五行〃是"天地人〃的用（气）。有了〃阴阳、五行、天地人"的体用，数术就有了生命，有了生命就有了变化，这变化就是人们所说的"变数〃。紫微斗数中所涉及的〃数〃有《太微赋》的"其星分布一十二垣，数定乎三十六位，入庙为奇,失度为虚。"，其〃数定乎三十六位"指的就是"天地人"在一十二垣中的“定数天"之〃数〃一十二位，〃地〃之“数”一十二位,〃人"之"数"一+二位，而"入庙为奇，失度为虚。"指的就是"天地人"在这三十六位中的“变数'。斗数中所涉及的”数"还有《太微赋》的"星有同数分定局”须明其生剋制化之要，必详乎得垣失度之基。”,这“数分定局“
4、指的就是斗数五行局的"定数””而"得垣失度之基"指的就是斗数五行局〃定数〃后可变的"变数“。大凡硏习中国古老文化，皆需强行记取重点含义，尤其于初次接触中国哲学文化者，有许多事物只可意会，暂时难以言传，原因在于所引用的许多事物，皆有许多博大渊深的背景知识，如要言明含义，就得牵涉到非常多的古代天文地理知识。今日于世的五术学说多延于战国时代至清朝末期，所用的皆是文言文译，况且，古学经典历经时代的移转中”也产生许多创造性的詮释”使得经典的内容更加丰富；宋代解读经书有疑经、改经的倾向，认为若有不合本意者便动輒更改经文，以求符合本意。这导致许多现今著作存在着许多
5、争说，议论纷纷，也导致了许多不同派系的存在，因此，当在学习上碰到但可的不同词义或任何的说法时，能分辩则分辩其意，否则且暂时搁下，以待稍后才进行分析。现今商业环境龙蛇混杂,抱残守缺,于理不合,故此,吾尊重任何创造性的詮释”但望对古文詮释有异议者，即使发现一个明显的错误，也别轻易更改古文,只仅在旁边作个附注，以避逸"失之毫里，差之干里"的错误。学习数术所要理解的是"定数〃，所要追求的就是"变数"，因而理性的掌握自己，创造未来,是学习数术者的应有态度。《阴阳说》道家思想起自南方，儒家思想起自北方。道家的阴阳说始于老子，其基本主张是：“道生一，-生二，二生三
6、，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。阴阳表述自然对举，形成于远古的概念。在古殷墟卜辞中已经出现"阳"字。阴阳说对中华文化的影响巨大，无论是哲学上的阴阳说、中华的围棋、中医的辩证论治、易经八卦、数学的二进制和计算机技术、信息处理技术、汉字的对偶词、中华军事兵法战略思想、中华武术理论,都充满了其影响。虽然南北方对阴阳表述用词不同，孔子所创立的儒教，和老子所主张的道家思想,亦用同一种宇宙形成的阴阳概念,与其《周易》经典结构中贯穿始终的阴阳变化展示是一致的。《易传•系辞上》云；〃易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生A卦。宋明时期，周敦颐著《太极图说》
7、云："无极而太极。太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静，互为其根;分阴分阳,两仪立焉。阳变阴合而生水、火、木、金、土。五行顺布,四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也,太极本无极也。元代全真道士李道纯《中和集》的《无一歌》云：〃道本虚无生太极,太极变而先有一。一分为二二生三，四象五行从此出。《五行体性》体者,以形质为名。性者,以功用为义。以五行体性，资益万物。故,合而辫之。木居少阳之位，春气和煦温柔,弱火伏其中。故木以温柔为体,曲直为性。火居老阳之位，炎炽赫烈。故火以明热为体,炎上为性。老阳之位，阳气至此而极，阴气至此而生。土在四时之中
8、，处季夏之末，阳衰阴长。居位之中，总于四行，积尘成实。积则有间，有间故舍容。成实故能持。故土以含散持实为体，
