外国经济思想史课件国家十一五

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1、普通高等教育“十一五”国家级教材规划《外国经济思想史》高等教育出版社2007年吴宇晖、张嘉昕编著“绪(1-2)论”1.经济思想史或经济学说史，是以经济思想或经济学说本身为研究对象。它专门研究各个历史时期具有代表性的经济观点、经济思想和经济学说，研究它们的产生和发展及其对后世的影响。2.经济思想史和经济学说史的区别在于：前者研究人类各个历史时期形成的经济思想和观点，而不管这些思想和观点是否已形成体系；而后者的研究范围仅限于已形成比较完整的经济理论体系。因此，经济学说史研究的外延要比经济思想史的广。“绪(3-4)论”3.对于如何解释经济思想的产生和发展，西方经济思想史学家提出

2、两种思路：相对主义和绝对主义。前者主张用历史、经济、社会、政治的力量解释经济思想的成长。后者强调经济理论的发展是经济学专业研究工作自身进展的结果。4.库恩使用过的“范式”（paradigm）这个术语将有助于说明经济思想的对立和分歧。范式被定义为：一系列公认的科学成就，它们能在一个时期为实践者们提供典型的问题并提供解决方法。由于价值观（特别是阶级观）的不同，经济学中不存在一个“普遍承认的”范式，因此，在经济学领域里更常见的是不同范式之间的斗争。“绪(5-6)论”5.价值标准和价值判断问题。6.在阶级社会中，社会分裂为利益对立的不同阶级。站在不同阶级立场上的经济学家，当然要采

3、取不同的经济学范式来说明和解释世界。因此,阶级分析方法是研究经济思想史的一个重要方法。“绪(7)论”7.（1）在历史上产生过的经济思想具有一种非凡的力量，并以某种方式影响乃至统治着现在的经济思想。（2）学习经济思想史，可以帮助我们总结过去经济学说的发展,温故而知新,吸收以往经济研究中的科学成果和经验教训，创立适应现代济发展要求的新的经济学说。（3）对经济思想史的表述有两种方法,一种是历史综述,尽量尊重原意作介绍,较少有分析者个人的见解渗透进去；另一种是分析者根据自己的价值观和理论见解去总结和评述前人的理论观点。相对而言,前者是客观的，后者是主观的。第1章西欧奴隶制社会的经

4、济思想1.1《圣经》的经济思想1.2古希腊、古罗马的经济思想1.1《圣经》的经济思想基督教于公元一世纪至二世纪出现在罗马的奴隶制社会，它是受古罗马压迫、剥削的奴隶和自由贫民的宗教，是“奴隶和解放的农奴，穷人和无权利人，被罗马人征服或被他们驱散的人们的宗教”。（恩格斯：《论原始基督教史》）公元117年的古罗马帝国疆域图古罗马帝国首都罗马城复原图《圣经》简介《圣经》是基督教的经典,由《旧约》和《新约》两部分组成。《旧约》全书所记时间约为公元前2500—前1500年。《新约》全书所记时间从耶稣诞生至公元2世纪。《圣经》（1611年初版扉页）《圣经》现代版重视农业《圣经》反映了以

5、农业为根本的思想,这可以从《旧约》的谚语卷中看出。有格言说:“贸易之利虽大,可以失之于俄顷之间,故不应对买田之事有疑惑。”又有格言说:“惟耕田之人所获为多。”土地和土地继承权《圣经》视土地的家庭所有为社会力量与保持社会经济结构稳定的最重要的源泉。土地的外姓异化是被禁止的，只有全家同意时，土地才允许出卖。如果土地被迫出卖，血缘最近的亲属有购买的第一选择权。摩西法规定了以血缘关系为基础的土地继承权。安息日、安息年和五十年期约安息日是《圣经》中社会立法的基石。土地每到七年,须停耕一年,故“第七年为土地安息年”。七个安息年为五十年期约。对奴隶制的态度商业法规与公平价格凡伪衡、重息

6、、滥价、囤积居奇皆为法律所不许。对弱者的保护对经济上贫弱者的保护有一套规则条文。劳动《圣经》十分强调人类劳动的尊严与价值。1.2古希腊、古罗马的经济思想亚里士多德比色诺芬前进一步,明确地规定了经济学的研究对象和方法。他认为经济学是研究取得财富的技术或生财之道。色诺芬（Xenophon，前440—前355）是古代希腊哲学家、历史学家。色诺芬在《经济论》中强调,经济(家庭管理)应该成为一门学问,这门学问研究的是：优秀的主人如何管理好自己的财产,使自己的财富不断增加。经济、经济学的对象与方法维护奴隶制经济柏拉图、亚里士多德着重研究奴隶主家庭成员之间的关系,如主奴、父子、夫妻之间

7、的关系,极力证明奴隶主与奴隶之间的关系是自然、合理的,从而论证奴隶制度也是自然、合理的。古罗马的农学家也把奴隶看作是一种工具。马尔库斯·加图（MarcusCato，前234—前149）是古代罗马政治活动家、大奴隶主。他生活在罗马奴隶制兴盛时代，大批战俘和被征服地人民成为奴隶。奴隶主力图巩固和扩大奴隶制经济，榨取更多剩余产品。其《论农业》反映了这种经济要求，它是留存至今的研究罗马奴隶制庄园经济的珍贵史料。柏拉图的理想国柏拉图（Platon，前427—前347）原名Aristocls。，柏拉图是一老师所起，意为“大块头”，身材魁梧