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1、高中语文第三册教材作文素材探珠美句观贻啣Guonpngtal(p思齟音翌SIw«lHuirtaN1.真孵士，敢于直面慘淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。2•北国的秋，却特别地来得清採得静，来得悲凉。3•秋并不是名花,也并不是美酒，那一种半开半醉的状态,在領略秋的过程上•是不合适的.«0003*Xr儿4—Hrn0arriElb*厶.UPI*4・MR因风歹伯小間思li两明，心囚兄疏讥思同心血侃呼。5•甬后的青山■好像泪丘过的良心.6•人生必于优患备尝之余，才能体会社老“眼枯见骨”的黠.7•酬横斜水清浅，昭香浮动月黄昏。8.安能摧眉折
2、腰事权贵，使我不得开心颜！9•仰天大笑岀门去，我辈岂是締人.10・么云梦西波貓阳城。11•当賂淮相假，知音世所稀。12•伟人们为自己建造了底座，未来负起安放犀像的责任。13.生前凡是天才的人，死后就不可能不化作灵魂。14•对对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同傅心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配着我的~生。•15•理想不拋弃苦心追求的人•只要不停止追求，你们就会体浴在理想的光辉之中.16「以堆事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得Z。17•苟以天下之大厕从六国破亡之故事，是又在六国下矣。18•故人之观于灭地、山川、草木、
3、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也.19•而世之奇伟成怪、非常之现，常在于险远，而人之所罕至幕故非有志者不能至也.20.尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其软能讥之乎？2!•盛袞之理,虽曰天兪,岂非人事哉!22•清招损鎌得益。23.优劳可以兴国，逸象可以亡身,自然之理也。24•夫O#积于忽氛而智勇多困于所孰岂独伶人也哉?25•事不目见耳闻，而臆断其有无,可平？26•积书満架，保仰哺気冥播兀坐，万籁有声湎庭阶寂寂,小鸟时来啄食，人至不去.三五之夜，明月半塔准彰斑孰风移跚，师可爱.是我尢做了不抵抗的城札外人才林落旻秒战市
4、相对应的存在.对于衣民，它给予他.<10、生济的必g•而对于战札它fefstfHt.夭无叔4L地无於裁朋无稚照。人生是痛苦的。当生活是痛苦的时侯，我们为了生潘而痛苦泮生活不弄痛苦的时侯，我们为了自身五痛苦。五我爱太阳这水名字，憂这£字中忧耳的”音，叢在•••••••••••••■••••••••••■••这声音中的音响。我喜欢31着喉片让脸眄恋温股的阳光中。当阳光剑一般穿过堆垣的集廉或树玻同的时侯,我爱伸出手牡捉它。A“上帝”是公平的,它给了你金钱,往住就要夺丸你們*认与#茲它给了你成热，住隹就娶夺丸你的年轻和纯躺它给了你殳
5、航准隹就要夺丸你的皆总和敎力）它给了你成功准住就要夺走你的仪康和*编.-C有人帮佻是你的幸运,无人増你,是公正的命迄j殳有人该为你做什么，因为生命是你自己的，你符为自八费養的风豪1安石在《游袅律山记）中说「夫夷以迅则涛者众般以远，则至者少。而世之奇伟、鬼桧、非霑之现"衣于险远，而人之幷罕至眾故非有志扌不能至也。”世阿彖芙场艮素需经过滾車弟靈》才堂尽收录虫.九、志、力扁与成功在事JL餉追求申，志、力詡三者，可以说是我们成功的三大要匕有达大的志向，还祁才实学，豪好还热得某些帮助，或者艮好M.王安石农#裹需山时，就梧出了这个it見
6、/有怎矣・・・・・・滋力不足者，亦不能至也。有志与力•…”而无物以相之，亦不能至也•”素材裁金阁IS道拜月亭Wvd4«HlyMtlng1・J«败无能的统治者是千古罪人王道士是那个时代统治阶级造就的怪胎•是那个时代提供了一个机会，让这个既不懂得文物的价值•又不懂得爱国家爱民族的愚不可及的王道士当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。王道士只是这岀悲剧中错步上前的小丑,膺败无能的统治阶级是制造艮族悲需的罪魁謁首・危们丧权辱国，箱Si文牝遗产,为列强掳涼我国国宝大开方便之门，封建统治阶级是莫髙窟文化劫难的千古罪人.2•葛境界的
7、爱«泪珠与珍珠》前半部分写的母爱毕竟只是一己的悲痛•一己的爱,还不是最崇高的人生境界.观音的仁爱是母亲慈爱的飞跃，因为观音的眼泪“不为一己的悲痛而是为芸芸众生而流”。基督徒感激耶穌是对子女感念母亲的提升，是最纯洁真筆的感恩之心。作者把故国比做母亲、现音•说明祖国对自己的儿女像观音一样仁爱与包容.作者和所有的榻井赤子是拉蓍二廉基督徒的满休感恩的心返乡探亲的.作者恳悟人生的心路历程充分表明了对崇高人生境界的向往和追求.3•自尊、自主、自由的第三样时代虽然认为中国社会还是循环于“两个肘代”的怪屬中•百姓还在被践踏，被杀戮，但作者更
8、有價憬和希望•希望中国跳出这“两个时代”的怪事•走进未曾有过的第三样时代，即“百姓不再做奴隶，能自己决定自己的命运,有尊严，能够当家作主”的时代.不仅批判了封建专制主义和蒙昧主义的统治，也尖钱地讽剌批判了国艮的奴性人裕和奴才传统；：4.何为清高凡清高者•大都是“遗世寂居的他们这些人对国家建
