：文昌帝乡策划报告3--可编辑

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1、中华文昌帝乡提升策划报告目录-、总论3二、文昌帝君与梓潼3三、文昌文化脉络4四、全球文昌文化旅游4（—厂各地文昌阁4（二）全球文昌文化及信仰5五、形彖定位9（_）七曲山大庙文昌文化定位9（二）文昌文化的实质9（三）文昌文化的形式9六、产品设计思路9（-）俗文昌文化9（-）雅文昌文化10（三）文昌景观文化11（四）文昌祭祀文化11（五）文昌庙会文化11（六）文昌文化节11七、项目设计11（一）文昌文化展示、祭祀及延伸产品12（二）孔孟文化祭祀区12（三）文状元廊13（四）历代文人展示区13（五）武状元及著名将军馆13（六）财

2、神殿13（七）民俗众神区14八、文昌活动运作14（_）国内活动14九、文昌文化Z旅游线设计16(_)区威线路16(-)区域联动旅游线路16一、总论文昌文化是中华文脉文化的核心基础，源于西帶，具有浓郁的川北地域特性,文化内涵丰富，是珍贵而不可多得的重要文化遗产，在海内外华人中冇广泛影响。其中以福、禄、寿为主题的文昌信仰具有一定的市场基础，可以开发成为四川省内与佛教信仰、道教信仰时足而又独具特色的三大信仰之一。文昌文化以文昌信仰为核心，形成文昌观念文化、文昌景观文化、文昌祭祀文化、文昌技艺文化、文昌庙会文化以至文昌节庆文化等一

3、系列文昌文化。文昌文化的旅游开发，就是将上述文化资源按旅游产业发展的规律进行综合、系统的开发，从而使梓潼七曲山成为中华文昌文化名山，三国游线上的明珠。绵阳七曲山大府是蜀汉三国游线的必经Z地，是三国旅游线上的一个景点，是九黄环线的一个过境旅游景点，是绵阳城市游的一个配套景点，七曲山大庙景区除了文昌文化外，还有很多三国文化的遗迹。七曲山大庙是海内外文昌阁发祥之祖庭，既有文昌文化物质形态的载体；古庙、古柏，又有文昌文化的外在形态:庙会、民俗。七曲山大庙应以文昌文化为核心，结合三国文化，形成四川三国线路上的特色旅游产品。二、文昌帝

4、君与梓潼文昌原是天上六星之总称，即文昌宫。一说在北斗魁前，一说在北斗之左。六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。文昌封为帝君，并口乂称梓潼涪君，当是元仁宗时之事。元仁宗延佑三年（1316年）封梓潼神为「辅元开化文昌司禄宏仁帝君」。梓潼神与文曷神合为一神。《明史》的《礼志》称，“梓潼帝君，姓张，名亚了，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之”。张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年（374年）自称蜀王，起义抗击前秦苻坚吋战死。后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即

5、传称张亚子。唐玄宗入蜀时,途经七曲山，冇感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚了为济顺王，并亲解佩剑献神。宋朝帝王多冇敕封，如宋真宗封亚子为英显武烈王，宋光宗吋封为忠文仁武孝德圣烈王,宋理宗时封为神文圣武孝徳忠仁王。元仁宗延佑三年（1316年）敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是梓潼神张亚了遂被称为文昌帝君。三、文昌文化脉络屮国是世界著名的文明古国，传统文化源远流长，绚丽多彩。文昌文化是屮国传统文化的重要组成部分。它起源于文昌梓潼帝君张亚子，融合着道、佛二教，受到

6、历代封建土朝的推崇和封敕，经历了由神到人，由人到神，从“相”而至“王”而至“帝君”，不断地被神化和神圣化的过程。元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。各地都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠，其屮以四川梓潼县七曲山的文昌宫规模最大。一些乡间书院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其间虽时有兴废，但I大I文章司命，贵贱所系，所以一直奉祀不衰。【口时每年二月初三日为文昌帝君神诞ZB,官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗作文，举行文昌会。文昌文化是基于人们对“文昌帝君”信仰而发展起来的一种文化

7、。“文昌帝君”，俗称“文曲星=是中国史上追求文化昌明的象征。“北有孔子，南有文昌”之说流传已久，其实思想文化早就已突破南北之地域限制，成为中华传统文化的集中代表，是儒家与道家文化的典范，并从发祥地梓潼走向全国，走向世界，源远流长，集诸家大成，博大精深。随着时间的推移，社会的发展，“文昌”的神性已经淡化，而更多的是作为追求文教昌明的象征。崇奉文昌的种种建筑、文物、艺术作品、民俗活动等，也就成为人们旅游、观赏、净化心灵、抒发情怀和文化娱乐的一个侧面。四、全球文昌文化旅游（-）各地文昌阁据统计全国（包括港澳台）曾冇文昌宫、阁、殿

8、、塔上万座，台湾至今保存有文昌宫殿就有四十多处。后來文昌飘扬过海，传到了朝鲜、韩国、越南、日本、菲律宾、新加坡、马来四亚、印尼、泰国、缅甸等国家，最近在美国旧金山、洛杉矶等华人聚集区也供奉文昌。（二）全球文昌文化及信仰朝鲜"国外接受文昌文化最为显著的，要算朝鲜。文昌帝君被朝鲜人尊为“圣君”，与关圣帝君、