兰亭集序书法 隶书

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1、兰亭集序书法隶书　　　　王羲之的《兰亭集序》是世人公认的瑰宝始终珍藏在王氏家族之中一直传到他的七世孙智永智永少年时即出家在绍兴永欣寺为僧临习王羲之真迹达三十余年　　　　兰亭集序/兰亭序　　　　魏晋：王羲之　　　　永和九年岁在癸丑暮春之初会于会稽山阴之兰亭修禊事也群贤毕至少长咸集此地有崇山峻岭茂林修竹;又有清流激湍映带左右引以为流觞曲水列坐其次虽无丝竹管弦之盛一觞一咏亦足以畅叙幽情是日也天朗气清惠风和畅仰观宇宙之大俯察品类之盛所?杂文砍一常阋约犹椋趴衫忠病?　　　　夫人之相与俯仰一世或取诸怀抱悟言一室之内;或因寄所托放浪形骸之外虽趣舍万殊静躁不

2、同当其欣于所遇暂得于己快然自足不知老之将至及其所之既倦情随事迁感慨系之矣向之所欣俯仰之间已为陈迹犹不能不以之兴怀况修短随化终期于尽古人云：“死生亦大矣”岂不痛哉(不知老之将至一作：曾不知老之将至)　　　　每览昔人兴感之由若合一契未尝不临文嗟悼不能喻之于怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作后之视今亦犹今之视昔悲夫故列叙时人录其所述虽世殊事异所以兴怀其致一也后之览者亦将有感于斯文　　　　情感　　　　第一至第二自然段记叙了集会的时间、地点、事由、人物由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙最后由“是日也”领起描写游人的心境抒发集会的心情本文第一、二自然段作者对

3、这次宴集环境的描述素淡雅致摄其神韵天朗气清惠风和畅这些都看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情　　　　第三自然段由兰亭集会联想到现今人们的相处往来即便为人处世方法各异静躁不同但从中提示了人生忧患的来源首先来自生命本体永不满足的内在欲望“欣于所遇”便“快然自足”及其“所之既倦”“感慨系之矣”其次来自外在世界的流转不定难以依持即“向之所欣俯仰之间已为陈迹”第三来自个体生命的短暂有限即“修短随化终期于尽”最后以“死生亦大矣岂不痛哉?”作结第三自然段虽然作者对时光飞逝人生短暂大发感慨但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情正因为作者对人生忧患有清醒的认识才可扬长避

4、短在有限人生中进行无限的价值创造　　　　第四自然段：由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生;然后转入人生世事的深入抒写批判当前士大夫“一死生为虚诞齐彭殇为妄作”表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力随之又发出“后之视今亦由今视昔悲乎”的慨叹可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者亦将有感于斯文”总结全文第四自然段作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义当然应该看作是积极的　　　　赏析　　　　文描绘了兰亭的景致和王羲之等人集会的乐趣抒

5、发了作者盛事不常、“修短随化终期于尽”的感叹作者时喜时悲喜极而悲文章也随其感情的变化由平静而激荡再由激荡而平静极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美所以《兰亭集序》才成为名篇佳作全文共三段　　　　文章首段记叙兰亭聚会盛况并写出与会者的深切感受先点明聚会的时问、地点、缘由后介绍与会的人数之多范围之广“群贤毕至少长咸集”接着写兰亭周围优美的环境先写高远处：“崇山峻岭茂林修竹”;再写近低处“清流激湍”;然后总写一笔：“映带左右”用语简洁富有诗情画意在写景的基础上由此顺笔引出临流赋诗点出盛会的内容为“一觞一咏”“畅叙幽情”“虽无丝竹管弦之盛”这是反面衬托之笔以加张表达赏心

6、悦目之情最后指出盛会之日正逢爽心恰人的天时“天朗气清”为下文的“仰观”、“俯察”提供了有利条件;“惠风和畅”又与“暮春之初”相呼应此时此地良辰美景使“仰观”、“俯察”“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼尽情地享受自然美景抒发自己的胸臆至此作者把与会者的感受归结到“乐”字上面笔势疏朗简净毫无斧凿痕迹　　　　文章第二段阐明作者对人生的看法感慨人生短哲盛事不常紧承土文的“乐”字引发出种种感慨先用两个“或”字从正反对比分别评说“人之相与俯仰一世”的两种不同的具体表现一是“取诸怀抱晤言一室之内”一是“因寄所托放浪形骸之外”然后指出这两种表现尽管不同但

7、心情却是一样的那就是“当其欣于所遇”时都会“快然自足”却“不知老之将至”这种感受正是针对正文“游骋怀足以极视听之娱”的聚会之乐而发侧重写出乐而忘悲接着由“欣于几所遇”的乐引出“情随事迁”的优写出乐而生忧发出“修短随化终期于尽”的慨叹、文章至此推进到生死的大问题最后引用孔了所说的“死生亦大矣”一句话来总结全段道出了作者心中的“痛”之所在　　　　最后一段说明作序的缘由文章紧承上文“死生亦大矣”感发议论从亲身感受谈起指出每每发现“昔人兴感之由”和自己的兴感之由完全一样所以“未尝不临文嗟悼”可是又说不清其中原因接着把笔锋转向了对老庄关于“一生死”“齐彭祖”论调

8、的批判认为那完全是“虚诞”和“妄作”东晋时代的文人士大夫崇尚老庄喜好虚无土义的清谈庄子认为自然