中职医古文课堂教学探析

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时间:2019-11-21

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1、中职医古文课堂教学探析摘要:医古文是语文教学的重点和难点,但由于古人对语言的运用比较灵活,句式特殊而且变化多样,学生自身基础又不扎实,大部分学生认为医古文“枯燥、乏味”,甚至对学习医古文有厌学或恐惧心理,这无形中增加了医古文教学的难度。如何激发学生学习医古文的兴趣,笔者对症下药,化繁为简,从课前、课堂、课后三个方面对医古文课堂教学进行了探索。关键词:中职;医古文;课堂教学现在的中职生大部分都是没有考上普通高中的应届初中毕业生,文化基础较差,文言文基础更是薄弱,大部分学生认为医古文“枯燥、乏味”,甚至有厌学或恐惧心理。所以,医古文一直是语文教学中的

2、一个大难题。《中等职业学校语文教学大纲(试行)》对学生学习文言文的要求是:在初中语文的基础上,培养借助注释和工具书读懂浅易文言文的能力,熟练背诵一定数量的名句、名篇,扩大积累,增进学习古代诗文的兴趣。根据大纲要求,结合本校学生的实际情况,笔者认为,要改变这种状况,只有对症下药,化繁为简,才可收到较好的效果。—、课前:提前准备,做好铺垫学习医古文,第一关就是对原文意思的理解。这是最基础也是最花时间的,也是学生最怕的一个环节。在传统的教学中,通常是由教师讲解有关知识点,然后再让学生结合课文的注解翻译句子,进而理解整篇文章的内容。按学生现有的水平,如果

3、再采用这样的方法,教师讲得满头大汗、疲惫不堪,学生却是一脸茫然,花费时间虽多,教学效果却差,甚至可能会影响整个教学过程而使教学任务没法完成。学生文言文基础薄弱,教学时数又有限,提前准备,做好预习就显得特别重要。因此,笔者“化繁为简、化难为易先给学生打通第一个难关。即课前先把医古文的原文翻译提供给学生,并要求学生亲手把它抄在笔记本里,不能复印,然后要求每人课前必须“读”3次,并在上课时进行检查。因为学生抄过的东西,多少会有一点印象,这样,就可以为授课做好铺垫,使学生在有限的时间内,学到更多的知识。二、课堂:多元结合,提高实效(-)加强诵读,夯实基础

4、。诵读是学好医古文的关键。诵读能在感知言语声音形态的同时,实现对文本的感悟理解,这就是古人说的“书读百遍,其义自见”。从感知的直接性来说,文字不如声音彻底、深刻、细腻,因此,诵读法成功的关键是要读出声音的各种形态,如节奏、语调等,只有这样,才能听到咕人”的心声,才能“得他滋味气朱熹语b课堂上,教师范读、学生齐读、读准字音、读顺文章,通过几轮朗读,学生对文章内容已有大概了解,能为随后教师讲解课文打好基础。(二)积极引导,激发兴趣。在教学过程中,应做到以教师为主导,以学生为主体,激发学生兴趣,产生积极的学习情感。首先,教师要主导学生的注意力,使学生集

5、中精神听课,才能学好知识。学生通过预习、朗读等环节,对课文已有一定了解,教师在讲解课文时,可对有关知识点进行设疑,由学生来分析探讨,得出结果,动手笔记,加强印象。而学生在师生互动过程中手、口、耳、脑并用,能减少分神,集中注意力听讲。这样,学生就能最快最有效地掌握知识。对于较难的问题,教师可采用猜想法和点拨法,鼓励学生进行大胆的猜想,一步步引导学生得出正确的答案。如《华佗传》中“时佗小儿戏于门中,逆见,自相谓曰”,前半句不难理解,后半句的“自相谓曰”学生也可在课前提供的译文中找出是“自言自语”的意思,但重点字“相”的意思与现代汉语意思不一样,较难理

6、解,笔者引导学生通过拆开句子进行猜想,“自”意思是'自己”,“谓”和“曰”的意思都是“说”,而“自言自语”本意是“自己对自己说”,那“相”的原意就是“对自己”。这样学生在学习过程中,既要开动脑筋,又能感觉到知识点不难,在思考中得出答案,能尝到成功的甜头,就会有学习的兴趣,进而产生继续学习的动力。学生经验积累多了,就能从“学会”走向“会学”,这就是“教是为了不教”。(三)开拓引申,丰富知识。医古文是难学,但如能引导学生发现医古文之美,就能使学生化难学为乐学。教师在课文串讲中,适当地给学生讲解文中包含的其他中国传统文化,能拓宽医古文的教学内容,增加学

7、生知识面,使得医古文课堂教学更加丰富饱满。如我校多为潮汕籍学生,《华佗传》中“萍斎”和“散”与潮汕地区的“蒜泥”和“药散”意思相同,教师稍带分析潮汕地区方言与古文的联系及潮汕籍学生学习古文的优势,他们就会顿感兴趣盎然;又如,华佗医术神奇却不像扁鹊或孙思邈那样留下医著,文中“索火烧之”可得验证;对比文中描述华佗之死与《三国演义》中华佗之死的不同,说明史书与小说的异同及其重要之处。这样,不仅开拓学生视野,又丰富学生知识面,使学生乐学好学。联系实际,内外升华。医古文课文中有经典的医学案例,宝贵的医德医技,这些都是医学类中职生的必学内容。在课文分析中,把

8、课文内容与现实实际相联系,使学生既学得古人高尚的医德医风,又能内化为自身的道德情操。如《大医精诚》中对医者“医术、医德、风度、准则”的论

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