搭建观点与材料的桥梁

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1、——怎样增强议论文的“理”趣搭建观点与材料的桥梁议论文是以议论说理为主的文章，一篇以理服人、以理取胜、推理逻辑性强的议论文往往在高考中更能获得高分。分析说理就是在观点与材料间搭一座理性的桥梁，这就要求我们学会变单纯举例为就例说理。就例说理，就是结合所举之例，紧接着讲一点理，使得这个例子更好地为证明观点服务。而分析例子的语句，也是更好地为观点服务，把例和理紧紧连在一起。第一种方法，假设说理法用假设性的语言，把事物之间的因果关系讲出来，使得人们信服。进行假设性的分析，如果所举例子是正面的，那么就从反面来假设分析；如果所举例子是反面的，就从正面来进行假设。简言之，正例反说，反例

2、正说。这是最简单易行的说理方法，每个人都可以掌握。例1：古语云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢？若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢？假设说理法原文：欧立希为了发明一种新药，坚持进行实验，失败了，总结教训再干，一直实验了606次，才获得了成功，制出了以实验次数命名的新药606。由此看来，坚持到底就

3、是胜利。修改：（添加假设说理）新药的问世是坚持的结果。假如欧立希仅仅实验一次，失败后就撒手不干了，新药当然不会问世。就是他实验了605次，失败了以后不再坚持，也绝不可能有新药的制成；正是因为他坚持到了最后，才获得了最后的胜利。所以，可以说，坚持到底就是胜利假设说理法例2：其实，历史已不止一次向人们敲响了警钟，假如当初蔡桓公听信了扁鹊之言，他又何至于病入膏肓而一命呜呼呢？假如当初马谡采纳了王平的建议，他又怎能遗恨街亭而伏诛于武侯麾下？话又说回来了，如果当初秦孝公不听取商鞅之谏而变法，何以能称雄于六国？如果我们共产党人不听取李鼎铭先生精兵简政的意见，又何以能变成贵州的“小老虎

4、”而吃掉庞然大物的“东洋驴”？综上所述，不难看出：善纳人言者昌，不纳人言者亡。假设说理法例3：读罢这则寓言，我沉思良久。宋人的行为固然可笑，但难道不是有着深刻的现实来源吗？在现实生活中，人人身上不都存在着与之相似的言行吗？仅凭个人的好恶来评价他人的好坏，对亲密者大加赞扬甚至过分信赖，而对疏远者则嗤之以鼻指斥有加，是己非人，是亲非疏。这样的现象恐怕举不胜举把？战国时候的楚王，如不因上官大夫的谄言而对他百般宠信，言听计从，又怎么会罢黜屈原，身死国灭而为天下笑呢？隋炀帝若不偏信裴矩，忠奸不分，又怎会落得个千古昏君的骂名，将江山拱手与人？人性的弱点就在于感情的脆弱，一旦有了亲疏之

5、分，远近之别，就会被感情蒙蔽了双眼，甚至做出如宋人一样不理智的判断，结果则往往偏离了正确方向，进入错误的泥淖不能自拔。（2003年高考优秀作文《朋友，请擦亮你的双眼》）假设说理法例4：在这类问题上出差错，诸葛亮并非第一次。赤壁之战后，他明知关羽与曹操有知遇之恩，曹操若经华蓉道，关羽必然放他过去，但他在关羽一番慷慨陈词，立下军令状之后，就“留这人情”，让他移兵拦守。结果，关羽果然让曹操逃之夭夭。假如当初诸葛亮“不留人情”，而是派其他可靠的将领去拦守华容道，那么，可能曹操会被擒拿；又假如从那次吸取教训，这一次秉公办事，不管马谡怎样拍胸脯，下保证，不合适的就不用，那么就有可能避

6、免失街亭的悲剧。而事实恰恰相反，诸葛亮并未从第一次失策中吸取经验教训，而是在重蹈覆辙后，才“深恨自己之不明”，挥泪斩了马谡。可是这只能是明乎法而已了，对兴复汉室，还于旧都的大业的实现，都无可奈何了。可见，与其执法如山在后，还不如任人唯贤在前。假设说理法第二种办法：例后解说法举例之后，可能会有一个担心：对于这个事例的中心，别人的认识会不会和我的不一样？例子跟观点的关系，别人会不会跟我认识不太一样？或者觉得我这个例子跟我要讲的观点关系不那么密切。这个时候把这个例子解说一下，使它能更好地为中心服务。例1：由所举论据里面你可能看到了一定的苗头或可能性，设想出某种结果，然后就着这个

7、苗头朝结果引申出去。（例文）缪贤心胸开阔，他发现蔺相如的才德，并不因为他出身卑贱而瞧不起他，而是不怕群臣嘲笑，把蔺相如推荐给赵王，让他出使秦国。蔺相如此去吉凶难料，虽然他有勇有才，但未必能旗开得胜，若是此去非但没有换回秦国的城池，连“天下所共传宝”的和氏璧也被秦国夺走了，辱没了赵国的威名，（看出苗头）那么赵王一怒之下，恐怕不只是杀了蔺相如一个了事，连缪贤也将因推荐庸才之过而受到牵连。（引申结果）但缪贤并不惧怕这些，他识才敢用，非常信任蔺相如，置个人安危于不顾，毅然把蔺相如推荐到赵王面前。若非出于对国事的关心，是难以做到的。例后