老子的休闲思想探究

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1、老子的休闲思想探究改革开放以后,随着我国综合国力的捉升,特别是经济的高速发展,普通百姓的生活水准日益提高,可支配的时间日益充裕,人们从以前关心如何生存的问题转移到关注如何生活的问题。人们该如何面对多余的物质资料和空余的时间,使自己更明智,更舒适,更充实,更幸福地生活呢?如果说,人类拥有生存的能力是对人类文明的首次考验,那么掌握休闲能力则可能是对人类社会文明思想的更深刻的考验。探究休闲思想便应运而生,而说到探究休闲思想,很多人第一念头便是想到欧美发达国家的研究,却殊不知中国在很早以前,老祖宗便已经给后代留下了丰富多彩的休闲思想。而这次关于休闲思想的读书报告

2、我就要讲一讲两千多年前,道家创始人老子在休闲思想上对当代人的启示。休闲思想的本质是追求口由和生命活力,然而伴随中国日益工业化的进程和西方一些思想的彩响,屮国当下的休闲观念缺趋于急功近利,为了休闲而休息,为了休闲而疲于奔命,甚至追求疯狂刺激。这种极端的休闲方式显然是不可取的,它违背了事物的本身发展规律。老子在洋洋洒洒五千余字的《道德经》中,所追求的返璞归真,逍遥自然的状态,同时注重对生活的超越,认为休闲的真谛是人的内在生命的和谐,身心的和谐以及与大自然的和谐。这些思想代表这休闲的最咼境界以及核心观念,指引着我们的休闲走向完善和超越。关于老了其人,不是我不想

3、论述,而是他本身就是一个传奇,无法言说,只有一本五T余字的《道德经》流传于世。在道德经屮,老子关于休闲方面的论述很少,或者说基木不涉及休闲思想,但其中隐含的对休闲思想的启示却都是高屋见飯,字字珠矶。老子休闲思想的宗旨是“天人合一”和回归自然,达到人与自然的和谐,人与人的和谐。从休闲的角度看,由于现代工业化的发展,人越來越远离口然,但是人來源于自然,与生俱來自然的本性,因而原本所具冇的对于自然的依恋和感情,反而会愈加强烈,加之生存环境的恶化,使人越来越向往自然,形成了对于冋归口然的期待,因而游山玩水成为休闲的重要内容,人们希望在游山玩水中减缓人与自然Z间的

4、紧张,达到人与自然的和谐。但是,单纯的游山玩水并不能真止得到灵魂的逍遥与解脱,并不能达到享受口然的功能。如果将老了思想贯穿于山水Z间,使其体现“天人合一”的神韵和人与自然和谐的景致,这样的游山玩水就有了灵魂。老子休闲思想重视道法自然与身心愉悦。《道德经》二十五章有言:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”说的就是顺其自然。自然界的存在和变化是自然而然的,因此,人也应当以顺其自然的方式对待自然界,这种思想是休闲的重要原则。人们在现实社会中,为了适应社会的需耍,常常需耍压抑□然状态下的心性。在这样的状况下,人的心情是随着社会的需要,或者为了某一目的而做出来的

5、,这就造成了心灵的疲惫,因而需要通过休闲得以放松。在老子的“道法自然”休闲思想的引导下,人们既会感受到口然界的口然而然,乂能形成顺其自然的心境,从而能够使自己的心情自然而然地发生。在心情自然抒发的过程屮而感受到的舒坦以及由此而产生的身心愉悦,能够使人真正体验到休闲所带來的快乐。老子休闲思想反对疯狂刺激的休闲思想。《道德经》第12章:“五色令人口盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋(tidn)猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。”译文:缤纷的色彩,使人眼花缭乱;嘈朵的咅调,使人听觉失灵;丰盛的食物,使人舌不知味;纵情狩猎,使人

6、心情放荡发狂;稀有的物品,使人行为不轨。因此,圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱,所以摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。屮国有个故事,说的是纣王好歌舞,朝歌无口昼。商纣王酷爱歌舞,通宵达旦,荒淫糜烂。纣王为了个人享乐,役使成千上万的奴隶,花了七年的工夫,在京城造了一座鹿台。这座鹿台长达三里,高有千尺,登上鹿台眺望,云雨好象在它卜•面。在鹿台四周,纣命人盖了许多园苑,把许多珍禽怪曽-都搜罗在里面。纣王在鹿台上又建了一座高大的摘星楼。他和美女们在楼上饮酒宴乐,朝朝笙歌,暮暮曼舞。后来人们把这块地方称为“朝歌(今河南淇县)”,以表示此地朝夕歌舞不停。纣王和

7、妲已穷淫极奢,让人挖了一个10丈长,5丈宽,2丈深的大池子,当游泳池吗?不是!而是倒满了酒,又让人宰了数百头牲畜、飞禽,猎物,把它们最鲜嫩的部分切卜來,精心烤炙,然后悬挂起來,这就是酒池肉林,当然还没有完,他让一百名宫女和一百名宫奴(不是太监),赤身裸体穿梭期间,舞蹈嬉戏或学动物状态俯首翘臀饮酒吃肉。纣土和妲已看着这个肮脏不堪的场面,哈哈大笑,但是只觉得过瘾,并不剌激,又起捉来几名怀疑冇二心的大臣,让他们走不定一根烧红了的铜柱子,这又叫炮烙Z刑。当周武王大军直逼朝歌的时候,纣王仍然花天酒地,醉生梦死。不仅中国古代有这样在休闲上追求极度疯狂刺激的例子,至今

8、屹立在罗马城内的古罗马斗兽场也诉说着那段古罗马贵族追求疯狂刺激的血泪史。这些过度

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