龙纹形成的多样性探究

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1、龙纹形成的多样性探究摘要：随着时代变化，龙纹饰不断的丰富和发展。本文主要通过对龙的文字、语言、图形、纹饰、建筑装饰等方面进行探讨，来研究和发现龙纹的多样性与抽象性等特点的形成原因。龙的雏形具有抽象性、概括性、神秘性、多元性、复杂性、拟人性等特性。关键词：龙纹多样性模糊性原因中图分类号：J51文献标示码：A文章编号：1003-0069(2014)09-0150-02引言龙的形象不仅有着明显特征，在实际运用中又不断被后人创新、提炼，故其身上凝聚了无与伦比的神秘感，后人赋予龙这个物种太多的民族气息，形成了悠久的龙文化历史以及丰富多彩的龙纹饰。一龙纹由抽象

2、概括到形象宾体的演变概述1起初龙的形象较为抽象概括，但是具有些鲜明特征最初，人们对龙的形象描述抽象、概括，具有神秘感、多元性、复杂性、拟人性，无所不能等特点，但是却有鲜明特点，头顶上有饰物，长条形的身体，有足。这样一来就给后人留下更大的想象空间和发挥余地。不同的情感和理解，不同的需求，不同的阅历和文化背景对龙文化也会作出不同的阐释，这样就产生了各种各样的龙文化，同时也使得龙纹在实际运用中得到了充分的发展。2龙纹由抽象概括到形象具体的演变从西周开始，较为成熟的龙纹已经出现。但是形象多是概括模糊的，充满着神秘气息。至汉代起则被一步步神化、加工，并逐渐形

3、成了较固定的形象。元代以后更确定了龙的标准形象，成为中华民族的标志。清代，龙文化则融入了洛可可风格。与此同时，经历了千百年的交融演变，龙的身上也慢慢融入了政治、信仰、地位、欲望等更多的内涵。二龙纹多样性原因探究1从文字及文献方面探讨龙纹的多样性在古代的文献记录中可以看到，人们对龙的文字描述很是含糊夸大。这就是导致龙纹的起初形象描述抽象、模糊、神秘的原因之一，也是导致龙纹多样的原因。1.1文献当中记载龙的特性，多为个别人或者少数人看到，存在着片面性。若是名人所说，则人们会更加信服。中国古代的文献中最早有关龙的描述的是《庄子?天运篇》，讲到孔子见到老子

4、之后，情绪无法平静，三天不说话，孔子曰：“吾乃今于是乎见龙。龙，合而成体，散而成章，乘云气而养乎阴阳”。孔子说见了龙，大家都十分相信，从此更加崇拜孔子。1.2文献当中过分夸大事物的特性，有的甚至和实际情况相差较远。《管子?水地篇》云：“龙，生于水。被五色而游，故神。欲小则化如蚕躅，欲大则藏于天下。欲上，则凌于云气，欲下则入于深渊。”由此可以看出龙和水有着密切联系，色彩丰富，甚至被人们提升到了神的地步。他可以变大也可以变小，它可以自由穿梭于天际和深渊之间，似乎整个天下就是他的家。对龙神化的同时也进行了夸大。1.3记载龙的文献中运用词汇并不够精准。宋代

5、罗愿的《尔雅翼》中说：龙者，鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如嘎铜，盘口，旁有须髯。颔下有明珠。由此可见，“龙”正渐渐变为一个集各种动物特点于一身的四不像神物。在他的描述中，运用了多个“似”字，这个词只是表达了大概形象，远远不够精确。1.4从文字的古音以及字形来看也做不到精准。一部分人通过“龙”相关文古音和字形来探讨龙的起源，语言传达给多人以后，由于人的语言说法、表情、语调、以及动作等的不同产生了曲解。文字还是比较抽象概括的符号，人们可以初步判断

6、龙的基本特征，但无法精确。如图（1、2）0甲骨文以及金文关于龙的字形演变中可以看出龙是一种爬行动物，头有饰物，多数形体有足。但我们通过文字暗示很难找到该物种的原型，有人说像鳄鱼，有人说像蛇等，相差甚远。2从远古文物和图形纹饰来分析龙纹的多样性一一龙纹与文化发展趋势结合。2.1汉代以前的龙。从图形及文物、建筑装饰等方面来看，起初的龙身体相对于以后的龙来说，身体相对较短，头部有角，嘴比较大，像是马头，尾巴高高翘起，但是总体刻画较抽象概括。如资料显示（如图3）华夏文化中，龙起源于新石器时代晚期。1982年辽宁查海遗址中的龙形石堆,是迄今发现最早的龙崇拜实

7、物。可以看出该物有足，有尾，头似驼，呈弯曲状。这种龙形和商周青铜纹饰里常见的独角神龙的形态也较为相似。（如图4）。2.2从汉代开始，随着文化发展，龙也有了较为固定的样式，身体开始变得更长，头上多了须，面部也更加具体写实，由以前的古朴神秘，变得富贵华丽，神秘感减少。赵州桥石雕龙纹栏板（如图5）中刻画的龙形象更为生动、具体，集合了蛇、马、鹿、牛等多种动物的特点。2.3明代后，关于龙的习俗已有固定制度，和皇帝有关的事物，都以龙字命名。明代龙纹在构图和形体结构上也形成了完整的程式化模式。在造型上区分有行龙、团龙、正龙、坐龙、升龙、降龙等；在形态上区：有蛟龙

8、、虬龙、纟离龙、应龙、夔龙等；根据性情区分：青龙、云龙、火龙等。2.4清代龙的踪迹更是无处不在。龙雕、龙袍、仪仗旗帜、文房