高考语文晨读材料一

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1、第一•周星期一哲言人皆可以为尧舜。一一《孟子•告子下》［解渎］每个人都町以成为尧舜那样的圣人。孟子认为，一个普通人如果要成为尧，成为舜，成为贤,成为圣，关键是要去做,若能事事处处都按照尧舜的思想、言行去做，自己不也就成为尧舜了么？从这里也可以看出，榜样的力量是无穷的，若能为自己树立一个好榜样，并按照榜样的思想言行去做，白己也就可以迅速成长了。尧舜：上古吋代的国君唐尧和虞舜。人孰能无过，过而能改，善莫大焉。一一《左传•宣公二年》［解读］哪个人没有过错呢？有了过错能够改止，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有

2、一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把附师杀掉了。大臣士季进宫刘柬他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。〃其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改止错误。士季便说：〃人孰能无过，过而能改，善莫大焉。〃士季的话把重点落在一个“改〃字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫人焉：没有比这个更大的了。人一能之，C百能之；人十能之，12千能之——《礼记•中庸》［解读］（如果自C不如别人聪明，那么）别人花一分力气就能学好的，自C就花百分力气学好它；人家花I-分力气就能学好的，自己就花千分力气学好

3、它。这句话说明人要自强，不廿落后。有了自强的心态，必然会勤奋，"勤能补拙〃，原本不够聪明的人也会聪明起來了。如切如磋，如琢如磨。一一《诗经•卫风•淇奥》［解读］像切，像磋，像琢，像磨。切、磋、琢、磨（qie、cud、zhu6、mo）：木来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。后来引申为学问上的研究、探讨。指共同研究学习，互相取氏补短。诗词东溪梅尧成行到东溪看水时，朋临孤屿发船迟。野凫眠岸有闲意，老树着花无刃枝。短短蒲茸齐似剪，平平沙石净于筛。情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。［注］（1）东溪：即宛溪，在作者家乡安徽宣城。

4、溪水发源于天目山，溪中多石，水波翻涌,奇变可赏。（2）孤屿：指水中大石。以上两句，学王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时〃的风格。（3）野凫“野鸭（4）蒲茸：初生的菖蒲。（5）住不得：再不能停留下去了。（6）薄暮：黄昏。［赏析］皇祐五年（1052）,梅尧成因丧母回到家乡，他徜徉于家乡秀丽的景色中，写了不少诗，讴歌山水，寄托性情。这酋诗作于至和二年（1055）,写家乡的美丽风光•口己的闲情逸趣，造语平淡，描绘纟冀密，尤其是中间两联，意新语工，都是前四字写呆，后三字写意,有浓郁的感情色彩。胡仔、方冋、纪购、陈衍等人交口称赞

5、颔联，说是“当吋名句，众所脍炙"“名下无虚"。这联出句写岸边野鸭自在而眠,虽然出自杜甫《漫兴》"沙上凫雏傍母眠",但加入“有闲意〃三字，便让物我得到统一，进入了相对两忘的境界。对句写溪边老树枝条伸展，繁花盛开，意承李白《长歌行》“枯枝无丑叶〃、刘禹锡《酬乐犬扬州初逢席上见赠》“病树前头万木春〃句。诗人不选溪边桃李，却着意老树，从不堪处表现主机，止是他口身思想的表白。诗写得如此细腻、情景交融，叉到称赞，自非偶然。成语萍水相逢少年时代的王勃已经显蛊出高超的才华。他与杨炯、卢照邻、骆宾王都以文章写得好而出名，初称为"初唐四杰〃，

6、也并称为"王杨卢骆〃。著名的《滕王阁序》就是王勃的代衣作品。滕王阁的故址在江西省南昌市赣江之滨。唐高祖李渊的儿子滕王李元婴任洪州刺史时修建此阁。以后多次修建，后被焚毁。公元676年，王勃去交趾（今越南境内）看望父亲，父亲被贬，任交趾县官。王勃路经洪都（今江西南昌币）吋，洪州牧阎们屿刚刚修好滕王阁，重阳节在滕王阁宴请宾客。出席宴会的有江南学者名流一TT余人，王勃也应邀参加。在宴会上，阎伯屿故作姿态，请大家为滕王阁作序。其实，他已事先让•他的女婿吴子章准备好了文章，并想趁此机会炫耀一番。其他宾客事先知道此事都婉言推辞，而王勃却

7、欣然提笔,挥毫疾书，很快就写出了千古流传的佳作《滕王阁序》。顿时，轰动了在场宾客，阎伯屿也深表钦佩，认为王勃才气横溢，远比自己的女婿高明。"萍水相逢〃这句成语由此而来。（出自唐•王勃《滕王阁序》）［释义］萍水相逢：浮萍随水漂泊，偶然聚集在一处。比喻素不相识的人偶然相遇。萍：浮萍,是随风飘浮、聚散不定的一种蕨类植物。素材"志向〃格言：男儿必建回天策，靑史应书万古名。一一无名氏一个人没有理想，牛活就没有重心，就缺少朝气。为自己建立一个止确的目标，朝向这个目标去努力追求，生活自然就会充实而有意义。一一罗兰人生第一要求，就是光明与

8、真实。一一李大钊我从来不把安逸和快乐看做是牛活H的本身一一这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。一一（美）爱因斯坦理想如星辰一一我们永不能触到，但我们对像航海者一样，借星光的位置而航行。一一史立兹理想是需要的，是我们前进的方向。现实有了理想的指导才有前途，反过来也必须从现实的努力中才能实现理想。一一周恩来当你