文学理论研究专题第四讲

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1、文学理论研究专题第四讲“身体写作”、女性写作与女性主义引言女性主义与本土“身体写作”的缘起西方女性主义批评→“阅读与写作”理论→法国“女性写作”→“描写身体”→“身体/躯体写作”“身体写作”肇始于女性，属于女性文学的一部分；“身体写作”本身是女性主义在精神创造领域的一种实践，具有抵抗社会控制、颠覆社会压抑结构的作用。一为什么要“描写身体”1．政治功能（1）从男人、父权制话语、男性中心历史中收回女性的身体。（2）“学会讲话”并“夺取讲话的机会”。（3）拒绝成为商品。我也激情洋溢，我的欲望创造了新的愿望，我的身体懂得前所未闻的歌。我也曾一次又一次地感到自己充溢着富于启迪的

2、激流以至要爆发，爆发的形式远比那些镶在框架里卖臭钱发财的形式要美丽得多。——［法］埃莱娜·西苏（HelenaCixous）《美杜莎的笑声》传统上，女人对男人有使用价值，在男人之间有交换价值；换句话说，她是商品。因此作为商品，她将继续扮演物质保护者的角色；工人、商人、消费者等“主体”，将以他们的工作和需要/欲望为标准，来确定她们的价格。——［法］露丝·依利格瑞（LucyIrigaray）《此性不是同一性》2．审美追求（1）女性“用白色的墨汁写作”。一是指妇女的写作得之于内驱力——表达的冲动。二是指用自己的身体表达自己的思想。三是指女性言说不为人（男性）接受的现实。（2）女性

3、文本是“语言的编织物”。（3）女性文本是女性欲望和激情的载体。如果想让女人为她们所说的话给出一个准确定义，让她们重复自己的话，以便把意思表达得更清楚，那将是徒劳的。因为她们已经离题万里，已经不在你可以惊吓她们的这个话语机制里。她们已经回到了自身，但这与“你自身里面”不是一回事……“在她们自身内部”，意味着在那个沉默的、多样的、弥漫着爱抚的私处里面。如果你坚持问她们在想什么，她们只能这样回答：什么也没想；什么都想。——露丝·依利格瑞《此性不是同一性》本文：我的身体——充满一连串的歌。我指的不是那个傲慢专横、把你紧抓在手心不放的“母亲”而是那触动你、感动你的平等声音，它使你胸

4、中充满语言表达的冲动，并且激发你的力量；我指的是那以笑声打动你的韵律；是那使一切隐喻都成为可望可即的内在的亲密的接受者。肉体（肉体？很多肉体？）不比上帝、灵魂和他人更容易描写；你的那一部分在你自身中留下一片空间，并且鼓励你用语言刻画你的妇女风格。——埃莱娜·西苏《美杜莎的笑声》她经常通过一次咕哝、一个惊呼、一声耳语、一句没说完的话不知不觉地岔开话题。当她重新回到原来的话题时，谈话又要从其他有快感或痛感的地方开始。当人们听他们说话时，不得不使用第三只耳朵，才能够听到“另一意义”时，意义在经历这样的变化过程：她在进行自我编造，她既能不断地拥抱词语，同时又要抛开它们，以避免使意

5、义在词语中固定和凝结下来。——露丝·依利格瑞《此性不是同一性》妇女的身体带着一千零一个通向激情的门槛，一旦她们通过粉碎枷锁、摆脱监视而让它明确表达出四通八达贯穿全身的丰富含义时，就将让陈旧的、一成不变的母语以多种语言发出回响。——埃莱娜·西苏《美杜莎的笑声》二如何“描写身体”1．女性作为欲望主体2．追求和传达言说的快感“身体写作”中的几个关系：一是自我和他人：我既是我又不是我，既是主体也是他者。二是“身体”与“世界”：必定紧密关联。三是自我与写作。女性必须通过写作来体验自我、确立自我。写吧！这样，你寻找自我的文本将了解自己甚过了解血肉，这是一个由飞舞的色彩、树叶和我们哺育

6、的涌入大海的河流构成的鲜活组合。“啊，那就是她的海，”他将对我说，一边从那矮小的菲勒斯母亲那里向我端出一满盆水，他是无法与母亲分离的。然而请看，我们的海是我们造就的，它充满了鱼或者没有一条鱼，它幽暗或者透明，它是红色的或者是黑色的，它风急浪大或者风平浪静，它狭窄渺小或者无边无涯。我们自己就是大海，是沙土、珊瑚、海草、海滩、浪潮、游泳者、孩子、波涛……波浪起伏的海洋、陆地、天空——有什么东西能够阻挡我们？我们懂得怎样说一切话。——埃莱娜·西苏《美杜莎的笑声》我将给你讲一个故事。请原谅我说“我”。到目前为止，我还从未以这种方式说过“我”，我在说他人。允许我在说“我”的同时可能

7、又在说他人。“我”是我所认识和遇到的许多其他漫游者。——埃莱娜·西苏《从潜意识场景到历史场景》我的爱与性、我的心痛、我的疯狂、我的黄上衣和木耳环、我的北京和广州、我的恋人我的情敌、我的花与酒、我的西圆和明园、我的无赖、我的脚踩三只船、我的喜剧和武打，所有这些，都缭绕在电影厂淡黄色的大门里，是办公大楼里积年的灰尘、石凳旁边的青草、橱窗上玻璃的反光，以及我居住的灰色楼房前的木瓜树。——林白《玻璃虫》爱1的声音，爱2的眼神，爱3的身材，爱4的知识，爱5的才华，爱6的游泳游得好，爱7的舞跳得好，爱8的会写情诗，爱9会画画，爱10会写小