浅谈教育要点-自我教育

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1、浅谈教育要点•自我教育湖南长沙新华电脑学院教育是一个简单广泛的话题，也是一个复杂狭义的话题。“教育”是以知识和经验为基础，教会他人思考的过程，思考如何利用自身所拥有的创造更高的社会财富，实现自我价值。打开搜索，出现盲多的教育令人目不暇接，但是细细揣摩，其本质无非就是育人。并口无论什么教育，其本质即使育人。这也是教育字面上的意思。而《说文解字》的解释，“教，上所施，下所效也”:“育，养子使作善也”。更说明了这一点。但是在现今，教育却产牛了众多的含义。在教育学界，关于“教育”的定义多种多样，可谓五花八门，争鸣百家百花齐放。就是两个人

2、坐在一起谈论教育，也会产生不同的理念。可谓教育是一个仁者见仁、智者见智，变化性十分强的话题。人们眼中的“教育”，一个是社会的角度，另一个是个体的角度。如果这些需要详细评说，那可能要专业人士坐下讲解三天三夜都不一定能说明白什么的，而我们需要的，只是那个个体的简单广泛使用的教育，对我们，对我们的孩子。然后通过这个，才能引发社会的角度的思考。正所谓古典“大学”屮的那句“•・・是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人・・•”，修身齐家治国平天下。当然我们不用考虑治国平天下这些大事了，我们只要能够修己身，让自己的家庭幸福美满就可以了，当

3、然，如果做到了这一点，我们间接性的，也是“治国平天下”了。教育是一个简单的话题，任何一个人，只要能言善变，能表达自己的观点，几乎都是“教育家”，但是止是因为此，才让原本简单的教育变得模糊不琪，复杂难言，正所谓“智慧出，有大伪。”这个“大伪”并非指的是虚假，而是不是指其本意的含义。百家争鸣是好事，但是，如果令人无法得到正确的启示，那么未免不是坏事了，所谓物极必反也正是这个道理。教育，随着时代的发展，已经升华成一个“道”的问题，而“道”注重的，则是其本质，先施后育，怎么施，怎么育，这更是一个大问题。关键在于，现在的人们，根本很少在意

4、这些。说着容易做着难，这是千古不变的真理,所以，真正的实践教育总是被口头教育所遮盖。万事开头难，贵在坚持行，这点更是让人难以做到。所谓教育者,其本应所在就应该是“处无为之事，行不言之教。”。而怎么“处无为，行不言。”这是难题。很多人知道先施后教，但是却不明白，怎么去施教，这点听起来想是玩文字游戏，但是则不然，这是明白其本质，这样，才能真正懂得它的含义。就如同郎国任并不会弹钢琴，他的儿子朗朗却是国际钢琴大师，不会弹钢琴却教出来国际钢琴人师的儿子，这在人眼里几乎是不可相信的事。但是它发生了，存在了，那么就是合理。那么很多人就更加不理

5、解，郎国任并没有教朗朗弹钢琴，为什么却培养出了钢琴大师。这更成了一些人的借口，拿着自己的“教育”教人，当人问出真疋有内涵的问题的时候，时常把这些实际挂在嘴边，其实他自己也没有往这方面过多的去思考。只是这件事对刚好能给他做一个代表，很多人明知道这些人说的不对，但是不知道从哪里下嘴辩驳，其实无非辩驳,这些也根本很显而易见。郎国任对待朗朗，是父亲对于儿子的爱，所有的人知道郎国任为了朗朗学钢琴放弃了多少，为了朗朗这个儿子，做父亲的牺牲了自己的未来。虽然郎国任不会弹钢琴，但是他做到了“处无为之事，行不言之教。”对于朗朗父子这些事情有是有，

6、但是只是特例，不是说父母不爱自己的孩子，要普通家庭做出这么样的牺牲，很多人是没有这样的觉悟的。而我们需要的，是简单广泛，适用的教育，而不是那些只是口头教育，对于这点，又要我们冋顾上面的问题了。怎么施教的问题，而怎么施教，需要的是我们，怎么做到，“处无为之事，行不言之教。”。如果我们自己都无法约束自己的行为，怎么能给孩子做好榜样，那么，又怎么來要求孩子怎样怎样。不要对比别人家的孩子怎么怎么，而更最重要的拿自己和别人家的父母作对比，别人家的孩子再好，那是别人家的，而自己家的孩子在不好，也是自己家的，如果不想自己的孩子变得越來越糟，那

7、么就需要自己想办法去教育，而别人是不用考虑这些问题的，他们也不需要考虑，你越比较，受害的只是你自己和你的孩了，对于别人没冇丝毫的影响。关键的在于，怎么教好我们自己的孩子。而怎么施教，怎么育人，最重要的，就是怎么育己，怎么知道了怎么教育自己，把这个施行，然后让孩子们自己去看，去模仿，那么他们口觉地，就知道了，什么是学习，感受到了，家长对他们的教育。