浅谈古诗中明月的意蕴情感

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1、浅谈古诗中明月的意蕴情感浅谈古诗中明月的意蕴情感“一轮秋影转金波，飞镜又重磨”，“仰头看月见新鸿，形影霜飞玉鉴中”，“桂月危悬，风泉虚韵”，“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓”……展开浩如烟海的诗词画卷，咏月诗词数不胜数，更不乏名篇佳作。的确，在中国传统文化中，月亮这一意象跨越时空，历经岁月沧桑，从苍茫的古代到今天，积淀了中华民族几千年来的价值观念、人格精神和审美意识。因此，月亮常常成了人类思想情感的载体，它的意蕴也十分丰富。在很多咏月诗歌中，诗人将月融于内心思想情感之中，并使月与内心的思想情感互为辉映，创造了许多优美的审美意境,并将诗的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升

2、到一个极高的水平。所以说，我国古典诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。但是，由于作者心境不同，在不同的古诗词中，月亮这一意象表现出的意蕴也不尽相同，这体现出其意蕴的丰富性。月亮这一意象在诗人们的心中有着多种不同的意蕴，月亮的不同意蕴，形成不同的审美意境，烘托出诗人们的不同情怀。古诗屮的月亮可以抒发思乡、怀人之感。“秋月扬明辉”，暮色苍茫之中，诗人在远离家乡，远离亲人者的眼里，思乡、怀人的那一份情意，具有永恒的感动力，而月亮这一意象自然被赋予深刻的思想感情：抑或是寄托恋人间的苦苦相思，抑或是蕴含对故乡和亲人朋友的无限思念。在众多的咏月古诗词中，这一类是最多的。李白《静夜

3、思》：“床前明月光，疑是地上窗。举头望明月，低头思故乡。”杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”唐人王建《十五夜望月寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”张九龄《望月怀远庆“海上生明月，天涯共此时。”王昌龄《李昌曹宅夜饮》：“欲问吴江别来意，青山明月梦中看。”李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄庆“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”苏轼《水调歌头》：“人有悲欢离合，刀有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。”范仲淹的《苏幕遮》：“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。”欧阳修《望江南》：“江南月，如镜复如钩。似镜不侵红粉面，似钩不挂画帘头，长是照

4、离愁。”吕本中《采桑子》：“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是儿吋？”真是举不胜举。古诗中的月亮可以反映诗人骚客孤独与寂寞的心态，反映着失意者寻求慰藉与解脱的心理，亦可以寄托哲思。月亮吋晦吋明，吋圆时缺，周而复始，它既是运动的代表，乂是永恒的象征，于是它总是引导人们对生生不已的哲学精神的礼赞，也启示人们对宇宙永恒的思考,激发人们宏大的天问意识和人生喟叹。此类诗亦是俯拾皆是的。李白《把酒问刀庆“今人不见古时刀，今刀曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”苏轼《水调歌头九“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此

5、事古难全。”孟浩然《宿建德江九“移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”苏轼《水调歌头九“明月儿时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？”李口《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。”张若虚《春江花月夜》：“春江潮水连海平，海上明月共潮牛。滋滋随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上口沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”古诗中的月亮可以是母亲与女性的化身。月亮是母亲

6、与女性的化身，反映女性崇拜的生命意味，代表母系社会的静谧与和谐，它反映着女性世界的失意与忧伤。后羿射H、嫦娥奔月的传说中，月亮成为一个女性化的象征意象。在中国的传统文化中，日为阳，月为阴；男性为阳，女性为阴。它指向一个曾经存在，但随着历史的发展而后来被父系氏族社会放逐的母系社会。相对于当时那战乱频繁，礼教森严的社会，月亮所代表的是母系社会的理想。卢照邻《长安古意》：“北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。"《诗经•陈风•月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人兮。舒忧受兮，劳心兮。刀出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。”卢照邻《长安古意庆“北堂夜夜

7、人如月，南陌朝朝骑似云。”古诗中的月亮亦是美丽的化身，口居易《暮江吟九“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜,露似真珠月似弓。”古诗中的月亮亦是避世的化身，王维《竹里馆》独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月來相照。”总之，徜徉在月亮的古诗境界中，无论是神话观念中的月亮，还是科学本体的月亮，它的淡泊、静谧、空寂、通脱都给中国的古典艺术以深刻的象征启示；它的盈亏变化，吋晦吋明，更启迪着中国的科学与智慧！（作者单位：河南省滑县第六高级中学）