浅谈资讯伦理与资讯安全

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1、浅谈信息伦理与信息安全一、前言伦理是细致的一种道德，用来规范某些特定的团体、族群或社会阶层。因此，「伦理」一词Z前往往附着某个形容词来标示它的适用对彖或范围，例如家庭伦理、企业伦理、医师伦理、媒体伦理、信息伦理、政治伦理、校园伦理，甚至黑道伦理等等，其适用对象也必须受到比一般人更严格的道德规范。以医师伦理为例，医师开出的药方如果害得病人的病情加剧，那医师便得受到专业伦理甚或法律的制裁。相反地，如果是吃了朋友传授的祖传秘方血一命呜呼，这可就怪不了别人,除非那个册友正好是一个医师。在这个信息时代里，社会、社会屮的组织和个人，都愈来愈依赖计算机科技。诚如Rogerson&Bynum(1996)所说的

2、，信息科技的革命，正渐渐改变我们工作的处所和工作方式，学习的场所与学习方式；也渐渐改变我们购物、休闲、饮食、选举、接受医疗服务、战争、交册友的方式。信息革命的浪潮，对人类的价值观有巨幅的潜在影响力。换言Z,信息技术革命的影响，涵盖了社会、经济、伦理、政治等构面，因此，将信息科技的革命纯然视为「技术」问题，是极为短视而错误的。信息伦理的适用对彖，包含了广大的信息从业人员与用户；其范围更是包含了信息的生产、组织、处理、分析、保管、传送、交易、复制、取用与消灭等等活动。网络信息伦理的一•环，它触及了隐私权、知识产权的课题，但更复杂的则是网络的「言责」问题以及网络是否普及与公平的「取用权」问题。因此，

3、凡是探究人类使用信息行为对与错Z问题，均可称Z为信息伦理。人类使用信息行为，包括信息的搜寻、检索、储存、整理、利用与传播。而人类对信息使用的行为，并不始于今日。在人类发明文字并懂得利用文字符号传达讯息，即产生信息伦理。(庄道明，1997)二、信息时代四大伦理议题PAPA信息技术的进步，形成了所谓信息时代。按照(Mason,1986)的看法，在信息时代，信息本身形成了我们形塑生活、维护尊严的思想资本(inlelleclualcapilal)。但此一思想资本的建构却在许多方面容易受到侵害。例如，如果我们的个人信息被取用而有没有得到应有的报酬，或者是我们生活所依赖的信息有严重错谋，或者是我们受到阻碍

4、，无法撷取有价值的信息，我们的思想资本即受到侵害。这些侵害威胁到人的尊严，也涉及形形式式的伦理议题。其小，较为显著且重要的议题有四项，分别为隐私(privacy)、信息精确性(accuracy)、财产权(property)和信息撷取或接近(accessibility)»英文简称之为“PAPA”(Mason)。(一〉隐私问题就隐私方而，我们可思考这样的问题：关于个人，什么信息是我们应该要透露岀来？在什么条件下该透露出来？什么信息是我们可严格由自己保有，别人无权干涉？在信息时代，隐私Z所以受到威胁，归因两股力量。其一是信息或计算机科技Z急成长下，计算机大大提高其操控、传播、计算、存取的能力；另一个

5、潜在的威胁，在于信息在决策小愈来愈有价值。信息科技愈是发达，隐私的伦理议题愈是层出不穷，事实上，信息科技Z使用对隐私的威胁与干犯，有时候是鸭子滑水，不知不觉地形成的。特别是，若我们分散到齐处的个人及活动数据(诸如：我们在兴趣、党派、宗教、报税、交通违规、健康检查、从小到大的学业成绩……等数据)档案，被整合为一单一的大型数据库。将分散的数据整合在一起，可形成新的数据关系,这种整合愈绵密，或新信息愈持续发展，个人就愈来愈像透明人般被看透。掌握数据库的人比我们述要了解自己，这是任何人都不乐见的。由此看来，利用计算机搜寻和整合数据文件，并整合为一屮央数据库，对隐私有相当大的潜在威胁。或许有人说，整合而

6、成的新信息，基本上都是现成的数据，且都是个人愿意提供的。再者，若用于公共领域，这些新信息甚至可让我们揭发罪犯,或者是发现国民有待政府提供的种种服务，何乐而不为呢！诚然，我们也许是自愿地或知情地将个人资料提供给各分散的数据库(谁不用填表或上网申报所得税；谁会看病不要留下病历；谁在学校读书不留成绩纪录；谁会服役不留纪录并领取退伍令！)，但这不表示，我们同意某人(某公司或政府)将分散数据以计算机整合起来，进而可能会揭露我们不为人知且不愿人知的一而。前一阵子，我们政府宣布将身份证变成smartcard的构想，此举势必使个人分散的齐式数据被整合为一个档案，对个人隐私及自由也带来严重的潜在威胁。若政府将国

7、民所有分散的数据,形成一小央数据库，与smartcard身分证搭配，也许真的会在某些方而便于施政，便于服务民众。但这种整合分散数据的技术Z使用，使得少数可接近并控制数据库的人，可提供强有力的政治信息资本，用来背地里深入掌握并打击异己。换言Z,利用计算机去搜索数据，整合小央数据库的技术运用，纵使有其光明而，但我们无法忽视其可能的幽暗而，因为它可能养成奥韦尔（1984）所说的「大哥大大」（bigbro